Le travail présente des vertus pédagogiques importantes puisqu’il est le plus à même de préparer l’enfant à l’éducation morale:“L’enfant est habitué à travailler et par la contrainte, la discipline de l’école, il est soumis à une obéissance passive, absolue comme dit Kant, mais dont le résultat est une activité de l’enfant. Ainsi la contrainte s’intériorise. Peu à peu l’enfant cesse d’obéir à ce qui n’est pas lui: il obéit à lui-même et découvre sa liberté. L’obéissance devient alors volontaire, c’est à dire une obéissance qui est d’abord obéissance à la raison, obéissance à soi, ou si l’on préfère: autonomie” ⁵⁸⁵ .

Le travail s’oppose aux distractions qui ne sont qu’une délivrance superficielle et“La meilleure façon de jouir de la vie est aux yeux de Kant le travail”comme le souligne A. Philonenko:“c’est une délivrance profonde, qui réalise l’homme, lui permet de s’épanouir en sa liberté, qui l’arrache à l’ennui pour le conduire à saisir profondément l’intérêt pratique, qui vivifie sa raison, et enfin le mène à la joie” ⁵⁸⁶ . La vie possède un sens, une valeur et par l’action, par le travail, l’homme ordonne le temps au lieu de le subir et il donne un sens à son existence: le travail d’éducateur est la suprême félicité, car l’homme donne non seulement un sens à sa vie, mais il aide d’autres vies à acquérir un sens. L’éducation par le jeu (comme la conseille notamment Rousseau) est une erreur et on manque la réalité humaine en attirant l’enfant par le jeu d’autant plus que Kant est convaincu de la nécessité du travail (qui donne un objectif à l’activité) pour former l’intelligence: “Dans le travail, l’occupation n’est pas en elle-même agréable, mais c’est dans un autre but qu’on l’entreprend. En revanche, l’occupation dans un jeu est en elle-même agréable, sans qu’il soit besoin de plus de se proposer un but” ⁵⁸⁷ .