e) Le recours au langage religieux et la critique de l'Eglise

Malgré la distance adoptée face à son protestantisme d'origine, Leyvraz ne craint pas d'utiliser souvent un vocabulaire religieux ni de citer des passages bibliques : ‘"Ecoutez la rumeur d'angoisse, l'immense gémissement qui monte de la Terre. Sachez entendre le silence auguste et funèbre des disparus ... Miserere ! ... ³³⁰."’ Dans son article ‘"Chair crucifiée"³³¹ ’, après avoir traité les vertueux bourgeois de ‘"Sépulcres blanchis ! Scribes et pharisiens hypocrites³³²"’, il continue : ‘"Daignez me permettre de vous rapporter tout sec une vieille histoire³³³, qui, peut-être, débarrassée des onctueuses restrictions de vos prêtres, vous fera réfléchir : "Deux hommes montèrent au temple; l'un était pharisien et l'autre publicain (....)"."’ Puis il cite toute la parabole en supprimant toutefois deux éléments : d'une part, il omet de dire que si les deux hommes vont au temple, c'est pour prier³³⁴; d'autre part, il s'arrête avant la conclusion donnée par Jésus à ses auditeurs, à savoir : ‘"Je vous le dis, ce dernier descendit chez lui justifié, l'autre non. Car tout homme qui s'élève sera abaissé, mais celui qui s'abaisse sera élevé³³⁵;"’ cette transcription quelque peu arrangée est peut-être révélatrice de ce que le jeune socialiste "athée" retient alors de l'enseignement du Christ : une doctrine révolutionnaire qu'il convient de débarrasser de ces scories spirituelles qui détournent les riches d'une lutte concrète pour qu'advienne la justice.

Autre référence à un passage de l'Evangile : Dans son article "Juste milieu", Leyvraz plaide pour ‘"un dosage harmonieux d'idéalisme et de réalisme, de sentiment et de raison³³⁶"’, et rappelle aux idéalistes que seule la Raison peut féconder l'idéal, l'art et le rêve; pour faire naître le Progrès, il faut donc épouser la réalité. Et d'illustrer son propos en soulignant : ‘"Ce n'est pas celui qui dira : "Seigneur, Seigneur !" ... ³³⁷"’.

Ailleurs, le jeune journaliste compare la charité bourgeoise (qui n'a pas seulement "ses pitres", mais aussi "ses prêtres, ses héros, ses théoriciens³³⁸") à ‘"l'éponge de vinaigre offerte au Crucifié³³⁹ (...); hypocrite et ostentatoire, [elle vient], les lèvres pincées et la mine pieuse, [rappeler au pauvre qu'il s]'amasse des biens dans le ciel ³⁴⁰ en mourant de faim pour le Régime³⁴¹.»’

Ces références religieuses fournissent à Leyvraz l'occasion de montrer à plusieurs reprises en quelle estime tient il l'Eglise - qu'elle soit catholique ou protestante - et ses ministres : Eglise qui, ‘"au mépris même de l'esprit du Christ, est ouvertement inféodée au régime³⁴²"’; Eglise dont ‘"les prêtres et leur séquelle chantent leur Te Deum sur le sang fumant des prolétaires³⁴³".’