2 – 1945-1947 : des témoins pour écrire l’histoire ?

Les auteurs qui prennent à leur compte l’écriture de l’histoire du Vercors ne sont pas encore des historiens de métier. En revanche, tous ceux qui prennent la plume à cette époque ont participé aux combats du Vercors, à la description desquels ils s’attellent. Témoins et acteurs plus ou moins engagés, leur but annoncé est cependant toujours d’écrire l’histoire la plus objective possible ¹⁵⁵⁸ . Parmi les six ouvrages qui paraissent en deux ans, le plus abouti reste celui de Pierre Tanant qui fait évidemment la part plus que belle au Vercors militaire ¹⁵⁵⁹ . A les considérer dans leur ensemble, on trouve trois principaux points communs à ces ouvrages.

Tout d’abord, le Vercors illustre parfaitement l’efficacité militaire des maquis mis en place par la Résistance, c’est un fait encore incontestable. Si l’on parle de sacrifice, c’est pour souligner alors combien il fut utile, doublement utile même comme le dit avec force Tanant : ‘ « Mais [...] il est quelque chose de plus important que de savoir si le Vercors est justiciable sur le plan stratégique, c’est de savoir s’il l’est sur le plan moral. Et là, j’affirme que cela ne fait pas le moindre doute ’ ‘ ¹⁵⁶⁰ ’ ‘ . » ’ Ensuite, l’épopée du Vercors fournit en ces temps de reconstruction et de retour à la vie politique le modèle d’une vie placée sous le signe de l’unité nationale , d’où toute dissension serait définitivement bannie. Là encore, c’est Pierre Tanant qui a les mots les plus forts pour tirer les leçons actuelles de cette expérience : ‘ « L’idéal pour lequel ils ont donné leur vie doit rester le nôtre [...]. Ils ont aimé passionnément la France. Le message qu’ils nous ont laissé est une leçon d’union et d’amour. C’est à nous, qu’attendent des tâches constructives, de nous en souvenir ’ ‘ ¹⁵⁶¹ ’ ‘ . » ’

Enfin, ces livres font tous une description au plus près de la vie matérielle des combattants dans la « République Libre du Vercors ». Multipliant les évocations des bivouacs, de ces tranches de vie quotidienne, ils participent tous d’un certain style, qui codifie pour longtemps les représentations de la vie au maquis, faite de virile fraternité et de rustique précarité, de simplicité et même d’une certaine forme mystique de communautarisme ¹⁵⁶² . Comme l’écrit le commandant Lemoine : ‘ « Grâce au bon vouloir, à l’enthousiasme patriotique de chacun, à l’énergie des chefs, tout fonctionnait à souhait dans cette république minuscule [...]. Quel sentiment de joie vous saisissait alors, lorsque, revenant de la plaine, on revoyait, dans les barrages d’entrée, ces troupes pour la plupart revêtues du traditionnel uniforme français ! ’ ‘ ¹⁵⁶³ ’ ‘  » ’