À l'annonce des résultats de ces élections présidentielles le 23 octobre 1992, ⁸¹² Ni John Fru Ndi s'autoproclame "Président élu". Dans les régions qui ont majoritairement voté en sa faveur, la violence connaît une recrudescence inégalée : un proche du régime est brûlé vif à Bamenda. La multiplication des émeutes conduit le pouvoir à proclamer l'état d'urgence dans ces régions pendant une durée de trois mois, et à assigner Ni John Fru Ndi à résidence.

S'agissant des élections législatives de mai 1997, Ni John Fru Ndi se transforme cette fois en "défenseur de la loi" : le gouvernement ayant finalement entrepris d'amender la loi électorale que rejeta ouvertement Ni John Fru Ndi, le SDF va considérer ce projet du gouvernement comme une véritable provocation. Et Ni John Fru Ndi adresse une nouvelle "mise en garde" aux Camerounais, dans laquelle il est question comme à l’accoutumé de "bain de sang". ⁸¹³ Cette "mise en garde" vise surtout les fonctionnaires et agents de l'État, vivement vitupérés. ⁸¹⁴

Bien qu’étant un "monopole du chef", le langage de stratégie ou d'opération se retrouve aussi chez certains leaders de formations secondaires de la Nouvelle Opposition. Il en est ainsi de Pierre Flambeau Ngayap par exemple, " Président national " de "la Convention Libérale," qui, au sujet des soupçons de fraude à l'élection présidentielle (1997) qui n’en était qu’au stade des préparatifs, déclarait qu'il croit :

Concernant cette élection présidentielle de 1997, au stade des préparatifs, la Nouvelle Opposition va aussi ramener au devant du débat politique la question d'une redéfinition des règles du jeu électoral : elle souhaitait (ou mieux exigeait) la mise sur pied d'une Commission Électorale Nationale Autonome (CENA), seule à ses yeux capable d'assurer la transparence. Mais cette proposition/exigence, signifiant que le gouvernement perde simultanément la maîtrise des opérations de scrutin, tant au niveau de l’organisation qu’à celui du contrôle de son déroulement, ne reçoit de la part du pouvoir en place aucune réponse. En conséquence, alors que l'on n’en est encore qu’à s'étonner du côté du pouvoir que dans un parlement se voulant démocratique, une minorité veuille imposer par la force sa volonté à la majorité, ⁸¹⁶ le SDF, principalement associé cette fois à l'UNDP et à l'UDC, décide de ne pas aller aux urnes. Ces trois formations politiques laissent surtout entendre leur volonté de pratiquer un "boycottage actif".

Du côté de l'UNDP tout d'abord, les raisons qui sont avancées pour justifier le lancement du mot d'ordre de boycottage, s’appuient sur ce que : "‘la grande majorité des citoyens en âge de voter a été dépossédée de son droit de vote par le biais d'inscriptions sélectives sur les listes électorales ; du refus de délivrance des cartes d'électeurs aux militants et sympathisants de l'opposition ; de violences et d'intimidations empêchant de nombreux électeurs de voter le jour du scrutin (...). Nous avons abouti à la conclusion que la démocratie ne peut plus avancer au Cameroun, par la voie électorale. Le champ institutionnel est définitivement miné par le RDPC (...). Le Conseil Constitutionnel ne saurait donner des garantis de justice (...). Toutes ces choses qui ont fini par convaincre l'U.N.D.P. que participer aux élections dans ces conditions ne sert finalement qu'à cautionner les multiples fraudes électorales, dès lors que le peuple souverain est de facto écarté du choix de ses dirigeants..."’ ⁸¹⁷

Mais apparemment, toutes ces raisons ne suffisent pas à lever l'interrogation ni à calmer les inquiétudes, ⁸¹⁸ concernant le caractère "actif" du boycottage mis en avant dans ce communiqué. Car en effet, les spéculations se poursuivent dans le pays sur l'idée que l'usage de la violence, voire la lutte armée, redevienne ouvertement la stratégie adoptée par la Nouvelle Opposition pour conquérir le pouvoir. ⁸¹⁹ Cet autre communiqué, provenant d’une des sections du SDF participe à confirmer cette crainte dans la population.

Certes, à partir de tels discours pris dans l'ensemble, l'on constate que la violence s'est transformée sans jamais disparaître, que la démarche des formations politiques sort de plus en plus de l'exaltation des débuts du retour au pluralisme, et que les stratégies s'éloignent de l'injure gratuite.

Mais, l'on note également qu'une prochaine "intervention sur le réel" demeure possible à tout moment car, ces langages de stratégie ou d'opération en constituent, en fin de compte une forme d'anticipation. Ils représentent donc à ce titre une forme limite de la communication sociale/politique et, par leur mise en œuvre, cette communication rend intelligible pour les sujets sociaux/politiques l'engagement des actions et des pratiques sociales/politiques par lesquelles le champ social/politique devient un champ d'action. ⁸²¹

Au travers des langages de stratégie, l'on a donc la violence qui parle. Et comme l'écrit Paul Ricœur à nouveau, "‘la violence qui parle, c'est déjà une violence qui cherche à avoir raison ; c'est une violence qui se place dans l'orbite de la raison et qui commence déjà à se nier comme violence’". ⁸²² Elle est alors le plus souvent présentée comme provenant plutôt des autres, de l'adversaire .

Pour illustrer une telle situation au Cameroun, prenons le compte rendu brut et succinct de l’observation d'une soirée, parmi bien d’autres exemples possibles, de passages respectifs des représentants des formations politiques à la télévision nationale, dans le cadre de la campagne électorale de mai 1997. Le parti au pouvoir (le RDPC) et la Nouvelle Opposition, ici représentée par ses deux principales formations (SDF et UNDP), se rejettent l'initiative de la violence :