c) L’axe mouvement-immobilité

Des phénomènes analogues se rencontrent dans le couple mouvement-immobilité, notamment lorsque le déplacement est évoqué dans une situation qui le rend impossible. Le désir de voyage est alors condamné à rester insatisfait :

et le pèlerinage voué au sur-place : un « ‘pèlerinage de pierre’ » dans Oublieuse mémoire ¹¹⁶¹ répond au « ‘pèlerinage immobile’ » de Débarcadères ¹¹⁶². Ce dernier recueil évoque en outre un « ‘rigide envol’ »¹¹⁶³ et Le Corps tragique, des ‘« pas » « immobiles ’»¹¹⁶⁴.

À l’opposé, des énoncés paradoxaux vont offrir le mouvement à des êtres ou des objets qui en sont d’ordinaire privés. Un handicapé retrouve l’usage de ses membres :

et c’en est fini de l’immobilité des murs :

et des statues :

De même, une ville peut s’animer subitement :

À cet égard, la structure présente une parfaite symétrie : ce qui a vocation au mouvement se voit retenu et figé sur place, tandis que les êtres et les choses immobiles par définition entrent en mouvement. Cette dualité transcendée par les paradoxes se choisit d’ailleurs des emblèmes où se lit toute l’ambiguïté qu’un lien aussi étroit entre deux contraires ne pouvait manquer de produire. L’horizon, déjà symbole de la dualité dans l’organisation de l’espace, a aussi à voir avec le mouvement et son contraire dont il traduit justement l’indissoluble lien :

Le cheval, animal destiné à parcourir la pampa au galop, mais après avoir appris de l’homme à contenir sa fougue, va lui aussi symboliser la rencontre des contraires ; on découvre dans « Les Jouets » des ‘« Chevaux de bois au fier galop, tout immobile’ »¹¹⁷⁴ auxquels répond dans ‘« La terre chante’ » un « ‘Grand cheval galopant sur place à toute allure’ »¹¹⁷⁵. Quant à l’arbre, attaché à la terre par ses racines, mais aux branches souples et au feuillage ondoyant, il semble un symbole tout désigné de l’ambivalence immobilité-mouvement. Secoué par le vent, l’arbre des Amis inconnus « ‘se contorsionne » et « va dans tous les sens / Tout en restant immobile’ »¹¹⁷⁶, tandis que celui de La Fable du monde évoque ses « ‘racines volantes’ »¹¹⁷⁷.

Pour relier les deux pôles du continuum, le texte fait aussi appel, dans sa stratégie multiforme, au thème du souvenir : double par essence, celui-ci peut renvoyer en même temps à un passé plein d’agitation et au présent assagi de l’énonciateur :

Enfin, la mort refuse de se cantonner au pôle négatif de la structure et les morts, au nom de l’ambivalence qui leur est ici consubstantielle¹¹⁷⁹, ne cessent de la parcourir d’un bout à l’autre. Tout plutôt que de se résigner à une immobilisation définitive. Si dans « Sonnet », le projet reste modeste :

le mouvement peut devenir plus perceptible, voire très rapide :

Bref, les morts bougent, et si cela nous échappe, c’est que notre regard manque d’acuité :