b) La situation d’énonciation dans le poème

Le « contexte poème » agit aussi sur l’intensité des paradoxes à travers la situation d’énonciation. À cet égard, la séquence paradoxale se comporte comme tout énoncé : l’identité ou la nature de l’énonciateur retentit sur sa signification. Ainsi n’est-il pas indifférent que cette déclaration :

Je ne suis jamais là où l’on croit me trouver

Et vais me devançant, crainte de m’attarder¹⁴⁸⁵

vienne d’une rivière, dont on admet volontiers qu’elle se trouve en même temps ici et là. De nombreux énoncés vont confirmer qu’on ne saurait apprécier la force d’un paradoxe sans le rattacher à son énonciateur. C’est notamment le cas lorsque Dieu parle :

D’un coup je fis une forêt

De grands arbres nés centenaires¹⁴⁸⁶.

Certes, la forme est audacieuse, mais la séquence, rapportée à son énonciateur, s’avère tout à fait conforme à la représentation dominante du pouvoir divin et des miracles, bref, à la doxa religieuse. Quant à la promesse :

Bientôt, petit, bientôt, tu seras un mort libre¹⁴⁸⁷,

elle est infiniment moins paradoxale prononcée par Dieu que par un mortel. La mort, on s’en souvient, n’est pas synonyme de liberté dans l’univers de Supervielle, l’homme est condamné à mourir, et s’il revient rôder parmi les vivants, il ne maîtrise nullement son destin, il le subit. Le paradoxe est donc beaucoup plus acceptable de la part du Créateur, responsable de l’ordre du monde, que s’il était proféré par une de ses créatures.

Le décodage de la figure ne peut non plus ignorer l’identité — ou la nature — de l’allocutaire. Ainsi, dans la formule :

Et vous laissez un sillage

Sans avoir jamais bougé¹⁴⁸⁸,

il se vérifie que « le sens est une qualification de l’énonciation »¹⁴⁸⁹. Il exige en effet la prise en compte du destinataire : les arbres, qui, par nature, associent le mouvement et l’immobilité.

Mais plus encore que ses acteurs, c’est bien souvent la situation dans son ensemble qui permet d’interpréter le paradoxe. Ce vers, par exemple :

Je veux de l’éternel faire un peu de présent¹⁴⁹⁰,

dont la forme contradictoire semblerait, hors contexte, conduire à une aporie, tire une certaine pertinence de la situation d’énonciation : un mort de retour chez les vivants, c’est-à-dire un être promis à l’éternité, fait part de sa volonté de renouer avec un présent. De façon comparable, lorsque dans « La Captive », la rêverie tourne à l’invocation, le paradoxe :

Ô vous, future, ou souvenir,

Mais pour moi, présente, et que j’aime¹⁴⁹¹

doit beaucoup à l’idéalisation de l’image féminine engendrée par la situation (le genre du ‘« portrait sans modèle’ »¹⁴⁹² favorise l’expression du fantasme). De même, dans « Offrande », qui tient de la célébration, un discours paradoxal émerge d’une situation où l’énonciateur s’adresse à une forme mythifiée de son allocutaire :

Ô femme, doux pelage,

Bête toujours craintive

Et sans cesse évasive,

Aux grands yeux sans rivage,

Entourés par les lances

Que forme mon silence¹⁴⁹³.

Plus généralement, les situations impliquant l’énonciateur et une allocutaire ont d’ailleurs tendance à générer des énoncés paradoxaux. Cela se produit même lorsque le poète s’adresse à une femme dont le souvenir lui est douloureux :

Et puis je vous oublie

Le plus fort que je peux¹⁴⁹⁴.

Ainsi le « contexte poème » possède-t-il un fort pouvoir intégrateur, tant par les titres que par les relations qu’il multiplie dans le corps du texte, le cadre de référence qu’il instaure et les indices qu’il dispose ici et là. Plus profondément, il contribue en outre à l’élaboration d’un code textuel qui rend acceptable, sinon nécessaire le paradoxe. Enfin, la situation d’énonciation posée par le poème atténue la tension de bon nombre de séquences. Les paradoxes, souvent très audacieux formellement, sont donc soumis à une logique textuelle qui tend à préserver l’équilibre d’ensemble en les empêchant de s’ériger en contre-discours. Pour Supervielle, le jeu en valait la chandelle : ‘« La cohésion de tout le poème loin d’en détruire la magie en consolide les assises’ », écrivait-il dans « En songeant à un art poétique »¹⁴⁹⁵.