2.3.2. La personne en développement

À la différence des institutions scolaires, la Formation des adultes sera fortement imprégnée par la pensée de Carl Rogers, dont les travaux parviennent en France dans les années 60. André de Peretti, qui a beaucoup contribué à faire connaître ce maître de la psychologie humaniste, décrit les débats passionnés que son séjour en France suscita en 1966 ¹⁸² . Accueilli par certains, séduits par la sincérité de son message qui propose un modèle global définissant la personne non pas en terme de structure mais en perpétuel devenir, il fut rejeté vivement par d’autres, refusant son regard trop positif sur l’homme. En apportant un cadre théorique dynamisant pour les formateurs, le message de Carl Rogers fut bien entendu dans les milieux éducatifs de la « deuxième chance » ¹⁸³ .

Max Pagès, qui a préfacé l’ouvrage de Rogers Le développement de la personne, résume parfaitement l’intuition rogérienne : « la personnalité humaine est en son fond une tendance à l’intégration de ses différents éléments, à l’actualisation de soi, à la relation avec autrui. Elle est mue, le plus secrètement, par une acceptation inconditionnelle de soi-même et des autres, par ce qu’il faut bien appeler un amour, à condition d’enlever au terme toute nuance possessive... l’unité de la personnalité n’est pas celle d’une structure conçue comme une organisation fixe d’attitudes et de comportements, ni même celle d’une liaison organique entre des structures, comme le suggère la psychanalyse, c’est une unité de mouvement (process), qui préexiste à toutes les structures et qui est elle-même créatrice de structures. La personnalité humaine ne peut être saisie authentiquement que comme un devenir, une tendance permanente au changement. » ¹⁸⁴

La prééminence rogérienne de la notion de conscience sur celle de l’inconscient et la problématique de « l’hic et nunc » (ici et maintenant), critiquée dans les milieux psychanalytiques, ont été bien accueillies en formation d’adultes, plus encline à tenter d’actualiser les potentialités des personnes : « Le moi constitutif de la personnalité est la conscience d’exister pour soi et par soi qui s’acquiert au cours de la croissance psychologique. À l’encontre de la psychanalyse qui privilégie l’histoire et l’enfance comme fondatrice de la personnalité, la non directivité insiste sur « l’ici et maintenant », sur une dynamique du sujet qui s’actualise sans cesse, quel que soit son âge et la gravité de son état. Le moi est produit par l’expérience individuelle et s’organise graduellement pour se structurer de façon cohérente » ¹⁸⁵ .

La vision rogérienne de l’homme, perçu dans sa capacité de se développer et de changer, a suscité un immense espoir éducatif chez un grand nombre de formateurs qui croyaient eux-mêmes en l’éducabilité de l’adulte, postulat qu’ils pouvaient vérifier dans leurs pratiques. De même que les conceptions de Rogers étaient partagées par les formateurs d’adultes, de même se trouvaient-elles en résonance avec ceux qui avaient la charge de diffuser le message de la Formation professionnelle continue, dans les structures d’information et d’orientation professionnelle issues de la loi de 1971 ¹⁸⁶ .

Si cette pensée, qui réhabilitait l’individu non seulement en tant qu’acteur social contribuant au destin collectif mais aussi dans sa dimension personnelle et affective, a accompagné la mutation culturelle de la société française, elle est également témoin de sa profonde mutation socio-économique. C’est à nouveau une crise économique, celle des années 70, qui va réanimer le concept d’orientation professionnelle des adultes, en le faisant cohabiter avec celui de l’information sur la formation, initialement destinée aux salariés, désormais menacés.