Je remercie chaleureusement mon directeur de thèse, Monsieur le professeur M. Cornaton, pour sa grande disponibilité et sa lecture attentive.
J'exprime ma plus grande gratitude à Madame le professeur A. Houel pour ses conseils avisés et le prêt de nombreux documents.
Je remercie également Madame O. Carré et Monsieur J. Calloud pour l'intérêt qu'ils ont manifesté à l'égard de cette recherche.
Enfin, je n'omettrai pas le personnel du centre d'hébergement Notre-Dame des sans-abri ainsi que tous les passagers du foyer qui m'ont acceptée parmi eux. Une pensée particulière pour les participants de l'atelier d'écriture et nos soirées passées ensemble. Qu'ils sachent que j'ai beaucoup appris à leur côté et que cette thèse résonne de ces émotions partagées.
Cette recherche traite des représentations sociales véhiculées sur l'exclusion et plus particulièrement sur les personnes sans domicile fixe. Les représentations ont été abordées selon leur dimension historique et génétique et ont été entendues comme le produit, sans cesse actualisé, de nos matrices culturelles ordonnant nos catégories du monde. La première partie de cette recherche présente le cadre théorique de la problématique et formule les hypothèses. La deuxième partie fait le point sur les discours scientifiques et doxologiques (médiatiques et usuels) énoncés sur l'exclusion et extrait la figure de la personne sans domicile. La troisième partie met en tension les discours et les pratiques historiquement formulés sur l'errance. A la lueur des théories interactionnistes de la déviance, le portrait de l'homme sans domicile se dessine plus nettement. Vagabond ou S.D.F., celui-ci est enchâssé dans une trame normative construite par les champs juridique et psychiatrique. La dernière partie analyse la mise en scène de l'exclu et du S.D.F. dans le discours de presse à partir de deux événements. Les médias sont définis comme une caisse de résonance des représentations collectives. Enfin, à partir d'entretiens réalisés auprès d'hommes sans domicile, nous avons recherché l'écho du discours collectif dans la parole singulière. La présence de cet écho nous révèle l'existence d'une matrice culturelle associant errance et déviance et alimentant des représentations négatives à l'égard du S.D.F. considéré comme un coupable à l'inadaptation sociale chronique et non comme une victime de la crise économique.
From the vagabond to the homeless, place of a cultural and historical matrix in the process of formation of social representations.
This research examines social representations of exclusion and, in particular, the homeless. These representations have been analysed according to their historical and genetic dimensions. They have been understood as the product, constantly renewed, of our cultural matrixes of interpretation which order our perception of the world. The first part of this work presents the theoritical approach of the problematic and formulates the driving hypothesis. The second part examines scientific, usual and information set forth regarding exclusion and extracts an image of the homeless person. The third part consists of an historical vision. From labeling and social control theory, the portrait of homeless became clearer. Vagabond or homeless, the person is fit into a framework of norms perception of the excluded and the homeless in the press based on two events. The media's role has been that of an echo of collective representations. Finally, based on interviews with the homeless, we searched for the echo of the collective expression in the expression of the individual. The presence of this echo reveals to us the existence of a cultural matrix associating aimlessness and deviance. Moreover, this matrix feeds negative representations of the homeless considered as guilty of chronic non-adaptation and not as victim of the economic crisis.
Discipline: Psychologie sociale
Mots-clés: catégories, déviance, discours, errance, exclusion, contrôle social, matrices culturelles, normes, presse, représentations sociales, S.D.F., stéréotypes, vagabond, valeurs.
Intitulé et adresse de l'Institut: Université Lumière Lyon 2, Institut de psychologie, 5, avenue Pierre-Mendès France, 69676 Bron cedex.