524. Les ’pièces uniques du territoire’ (six personnes)

Elles se distinguent des précédentes personnes, par le fait qu’elles ont profité de la position ’enclavée’ dans la zone pour y construire leur activité professionnelle.

Toutes sont arrivées par glissement progressif vers la zone au sein de réseaux ou structures organisés à d’autres échelles (internationale, nationale, départementale ou régionale). Ce ’glissement’ n’a pas toujours été linéaire, et leur parcours montre les relations étroites entre la dynamique d’attachement aux lieux, et celle d’attachement aux liens. Certaines personnes sont arrivées en suivant des proches ou des réseaux et se sont progressivement attachées au lieu. D’autres ont choisi le lieu (lieu refuge après un échec professionnel, lieu exploratoire et faire valoir d’un savoir particulier) puis ont fait souche en y tissant des liens. L’ensemble de ces migrants, se sont construit une ’niche professionnelle’ en jouant sur une double reconnaissance, locale et extérieure.

Seuls représentants d’une activité sur la zone, ils ne sont pas soumis à la concurrence locale comme les migrants de la précédente figure, mais ils partagent avec eux l’attachement au lieu, dont dépend étroitement leur reconnaissance. La dépendance au milieu local est dynamique : ayant construit leur activité en s’appuyant sur certaines spécificités territoriales, ils cultivent, par leur activité, cette spécificité.

Monsieur Diffas, d’origine étrangère (nordique), arrivé dans le Diois dans les années 1980 par les réseaux étrangers à partir desquels il a travaillé sur divers projets (chantiers à visée pédagogique) et dans différentes régions. Il est responsable d’un office local d’une structure fédérative.

• ’Ah ben ça c’est un gros problème. On est dans une zone de faible densité d’emploi, euh si vous avez des gens qualifiés. Bon moi j’me posais récemment la question par rapport à mon propre emploi, ben j’en trouverais pas un autre dans ce que je fais à Die, il faudrait forcément que je déménage’.

Plus que les autres encore, ils contribuent à construire la spécificité territoriale, mais selon un registre différent. C’est en référence à l’image d’un front pionnier qu’ils s’investissent ici, en référence à une zone ’vierge’ qui n’a pas encore été ’explorée’ ou à une zone ’enclavée’ qui n’est pas pourvue du service ou de l’activité qu’ils proposent.

Monsieur Bréviaire, pionnier d’une zone vierge

Il a demandé à être muté dans le Diois au début de sa carrière d’enseignant, pour y laisser libre cour à sa passion pour l’archéologie. Sur une zone encore inexplorée, il a pu y jouer un rôle et y acquérir une reconnaissance, qu’il n’aurait pu obtenir en restant à Lyon où il a été formé.

• ’A ben j’ai voulu venir pour faire de l’épigraphie latine. Faire de l’archéologie à Lyon c’est bien, mais vous aurez toujours un type plus intelligent que vous qui en fera mieux, alors travailler avec un prof. de fac, c’est bien, ça m’est arrivé, m’enfin j’me suis dit là-bas t’as un terrain qui au niveau archéologique est vierge. Depuis la virginité de l’archéologie dioise a beaucoup bougé, et bon ben, j’ai en fiche toute les inscriptions, ce sera certainement une publication posthume mais enfin ca c’est autre chose. [ ] Bon ben faut bien mourir quelque part, je ne me sentais ni la vocation ni l’intelligence d’enseigner en Fac, et puis on enseigne aussi bien les auteurs classiques et les autres ici, à l’époque, comme ils enseignaient dans une grande fac de Lyon’.

Monsieur Tourel, diplômé de l’enseignement supérieur, devenu responsable d’un projet de développement social sur le Diois, qu’il a lui-même élaboré.

• ’Donc je travaillais [dans une structure départementale d’aide au logement] à Valence, à Romans. Mais j’habitais à Die, j’ai eu moi-même un projet d’école, avec un projet agricole à un moment donné. Donc je suis allé cultiver les champs du Diois, j’ai eu un troupeau de brebis, enfin (rire) j’ai vécu le Diois dans sa dimension heu. naturelle et agricole quoi. Et voilà et pis ça a pas marché.

• Relance : Et avec un projet aménagement c’était quoi ?

• ’Oui ben là j’étais dans une association valentinoise, donc qui travaille sur les questions cadre de vie et habitat, donc j’suis arrivé sur une mission comme celle-ci dans le Diois, et puis après j’ai eu tout le département, j’ai eu des missions partout à l’échelle du département de la Drôme. Et donc après ça c’est orienté de plus en plus, l’évolution de la société aidant, vers le développement social, j’suis parti de l’habitat cadre de vie et puis plus vers le développement social... et oui ben donc j’avais envie de proposer ça à Die, parce que j’avais. ben j’avais déjà pas mal d’éléments de ce que je vous ai dit dans la tête. Donc j’ai proposé à X (élu local), donc avec le soutien de la DDASS derrière parce que je suis en lien fort avec la DDASS avec les gens là-bas, plus mon réseau relationnel et professionnel au niveau drômois enfin valentinois, qui me, qui m’entoure en fait, donc qui m’ont aidé à faire sortir le projet sur le Diois, parce qu’ils avaient envie de ça, tout le monde avait envie de ça de l’extérieur’.

Leur position de pièce unique se construit dans l’articulation du dedans et du dehors. Représentants locaux d’une structure décentralisée pour les habitants de la zone, ils sont aussi les représentants d’une ’zone enclavée’, à l’extérieur (auprès de visiteurs occasionnels ou auprès de leur structure et de leurs collègues). C’est ainsi dans l’échange avec ces derniers, qu’ils construisent une certaine spécificité territoriale. Ce qui était un front pionnier à défricher à leur arrivée, devient au fil de leur attachement, une frontière-miroir qui permet de voir depuis l’extérieur ce qu’il y a au dedans, et de voir au dedans, ce qui est différent à l’extérieur.

Madame Aséma : Responsable d’une antenne locale d’une structure départementale d’insertion des jeunes, son travail en partenariat avec ses collègues intervenant sur d’autres zones, l’amène à mettre en évidence la spécificité ’dioise’.

• ’C’est vrai qu’à Livron (base de la structure) si on parle du Diois, c’est du Diois, ils savent euh, c’est une autre catégorie de personnes, même au niveau des emplois, c’est vrai, par rapport à mes collègues, c’est un autre type de ... les jeunes sont plus calmes, ils sont plus cools, c’est ... Au niveau des ’emplois-jeunes’, on travaille sur un projet, c’est à dire que c’est les jeunes qui montent leur projet, avec des techniques d’animation de groupes, mais c’est aussi pour créer une approche, une plaquette pour susciter l’intérêt des employeurs, pour essayer d’avoir un entretien, et puis après qu’ils puissent développer leur projet avec l’employeur. Mais alors sur le Diois ils ont été, mais alors créatifs. Ils ont tout de suite compris l’intérêt et ils ont joué le jeu, par contre sur Livron, Loriol sur Crest, ils ont plus de mal.. Quand on en parle, mes collègues ils disent : ’ben oui c’est le Diois’.

Madame Trémini : Responsable à mi temps sur deux structures de développement économique, l’une étant basée sur la zone, et l’autre englobant toute la vallée.

• ’C’est pour ça que moi je rigole quand je reviens du Conseil Général, parce que c’est vrai que quand je vois mes collègues de la vallée du Rhône, c’est vrai que eux peuvent être en concurrence directe, parce qu’une entreprise s’installe sur Valence, sur Montélimar, ou sur Pierrelatte, c’est les mêmes caractéristiques de territoire. Tandis que nous c’est tellement atypique, que de toute manière on n’est pas concurrent avec eux. [ ]Par contre moi c’est vrai je vois quand même, je comprends de toute manière qu’on veuille tous défendre le pays du Diois. Et nous avons eu l’obligation de créer la plate-forme sur la vallée de la Drôme, et il est vrai que j’en vois un intérêt énorme, au niveau économique’.

• Relance : Au niveau de la pertinence ?

• ’Ah oui, parce que c’est vrai que ça amène des échanges très fructueux avec les autres entreprises de la basse vallée qui elles par contre ne se côtoyaient pratiquement pas, et plus on descend dans la vallée et moins elles se côtoyaient. Dans les réunions on avait un groupe d’entreprises très solidaire sur le Diois, un groupe un peu moins solidaire sur le Crétois et d’ignorance complète sur Loriol’.

Leur activité professionnelle (et leur attachement au territoire) se construit en relation assez directe avec la mobilité géographique. Qu’ils exercent dans le champ de l’insertion, du développement économique (aide aux créateurs d’entreprise), du tourisme ou de la culture, ils ont tous à faire à des publics ’extérieurs’. Ces relations plus ou moins quotidiennes engendrent des formes de typification particulières. Ils n’appartiennent pas à une communauté, mais à un collectif hétérogène. L’étranger fait parti de leur quotidien. Et partant de là, leur appréhension de l’appartenance territoriale n’est pas hiérarchisée selon les clivages originaires/non originaires, permanents/non permanents. Chacun produit des différenciations très fines de son public, et définit une gradation d’appartenance territoriale à l’égard de groupes que d’autres figures, considèrent comme étrangers.

Madame Aséma. Le Diois : l’image d’une liberté, qui attire des jeunes, sur les traces des Soixante-huitards

• ’La spécificité de ces jeunes c’est qu’ils recherchent la qualité de vie, ils sont créatifs’.

• Relance : Comment vous l’expliquez ?

• ’Je l’explique par la qualité de vie qu’il y a dans le Diois, tout simplement. Quand on se lève, qu’il y a les montagnes, il y a un climat, vous vous êtes déjà promenez ? Il faut aller voir, c’est vrai. Il y a des gens un peu plus âgés, un peu hippy à l’époque qui sont restés dans le Diois, qui continuent à afficher une appartenance, une liberté. Ça c’est très diois, on dit bon les babas, mais y’a des jeunes, des moins jeunes, des adultes’.

Monsieur Diffas : les vrais et les faux touristes

• ’Il y a plusieurs, ... y’a beaucoup de gens sont diois de coeur et qui se définissent comme diois mais qui ne sont pas là toute l’année, mais pour l’INSEE ils sont comptés comme touristes, c’est-à-dire ils sont comptés dans la capacité d’accueil touristique du Diois. Donc ce qui veut dire que sur les 40 000 qu’on a l’été, y’a les 10 000 qui sont toujours là, les 10 000 qui sont en résidence secondaire, et les 10 000 qui sont chez leurs copains qui se considèrent du pays, c’est à dire qui connaissent les petits coins de champignons ou les petits coins de baignade. çà c’est pas du tourisme’.

Leur vision de l’évolution de la zone est également liée à la mobilité géographique. L’évocation de son histoire se fait à partir des vagues successives de migrants, qui sont partis, revenus ou arrivés ici ou de visiteurs qui ont été attirés ici. Le territoire est mobilité. C’est un ’espace de liberté’ (Madame Aséma) permettant à des populations marginales de s’y exprimer, une ’zone blanche’ (Monsieur Diffas) sur la carte permettant d’y associer les images et les définitions les plus variées selon les attentes des clientèles touristiques, ou encore un ’truc à géométrie variable selon les époques’ (Monsieur Bréviaire). Les délimitations territoriales sont ’morphologiques’ : elles épousent les formes et l’intensité des liens sociaux qui s’y tissent parmi les habitants et usagers, plus ou moins nombreux selon les époques de l’année et de son histoire. Mais le territoire n’attire et ne repousse pas n’importe qui. Le territoire est constitué de réseaux : réseaux d’exode (des jeunes diplômés, des fils de paysans..), réseaux de migration (jeunes marginaux arrivants sur les traces des ’hippy’, porteurs de projet...), réseaux d’ancrage secondaire (touristes fidélisés, résidents secondaires revenant au pays...). Leur sociabilité elle-même est réticulaire. Ayant fait souche ici, ils ont, à partir de là, développé des liens qui s’étalent bien au-delà du territoire. Et lorsqu’ils accueillent et orientent leur public sur le territoire, ils le font aussi à partir des réseaux qu’ils ont tissés localement.

Leur temporalité est linéaire. Ayant fait souche ici, ils se projettent durablement sur la zone. Ils évoquent le ’pays diois’ comme un territoire en devenir, étant eux-mêmes des pionniers apportant une pierre à l’édifice.