C.9.3 Le «scénario matriciel »

Sous les termes de «scénario matriciel » nous proposons de désigner le couple constitué par le fantasme qui tient lieu d’organisateur groupal (pour un groupe professionnel, travaillant auprès d’une population donnée), et l’imago ⁵⁶⁸ dont nous postulons qu’elle constitue un pôle imaginaire identificatoire défensif, un attracteur en prise directe avec les instances où se construit l’idéal, dans une défense contre le fantasme⁵⁶⁹. Lorsque en tant qu’intervenant extérieur on rencontre une institution, on se trouve face à un jeu de voilement des fantasmes par l’imago - il s’agit pour les groupes professionnels de dissimuler les mouvements afférents aux fantasmes (à leurs propres jouissances mortifères), et en tout premier lieu ceux qui ont trait aux «fantasmes organisateurs». On a donc affaire à des jeux de masquages qui tendent à donner à voir les «bonnes intentions» (à faire entendre le discours qui en tient lieu), et qui s’offrent comme une figuration de l’imago. Ces deux aspects de la psyché groupale et institutionnelle se rencontrent donc en une configuration indissociable.

L’imago porte la marque de. Celui-ci vient se figurer en elle sous forme de «cliché statiques», de quelque trait idéalisé issu des «premières relations intersubjectives», et appartenant donc à l’un ou l’autre des personnages de «l’entourage familial ⁵⁷⁰«.

Ainsi que nous l’avons vu dans la première partie de cet écrit, c’est à partir de la recherche d’une identification imaginaire nécessaire à leur économie psychique que les professionnels viennent s’inclure dans des positions professionnelles. Les dimensions de «collage à l’idéal » et à l’imago positive qui en porte la marque, sont d’autant plus prégnantes que l’on se trouve proche des premiers temps d’existence de l’institution (d’un moment «d’illusion groupale» D. Anzieu⁵⁷¹, «d’obsession de la plénitude» E. Enriquez⁵⁷²) et/ou lors des périodes régressives qui convoquent de fortes idéalisations. L’imago se situe pour partie dans une représentation préconsciente, et demeure ainsi partiellement accessible à la représentation. Ces identifications imaginaires à l’imago, recherchée par le «Je», permettent de ne rien vouloir savoir du fantasme dans la mesure où les imagos sont précisément mises au service de la méconnaissance et servent de masque à la jouissance. Elles ouvrent ainsi la voie à la charge d’excitation particulière que le «Je» vient requérir au travers de ses identifications professionnelles.

Dans sa réflexion sur le lien d’accompagnement dans le champ professionnel du soin et du travail social et sa structuration psychique, Paul Fustier (2000⁵⁷³) recours à ce terme d’imago, dans une désignation des représentations à valeurs identifiantes qui sont porteuses d’une part de l’idéal professionnel. Il mentionne ainsi ces représentations qui se sont fondées au fil de l’histoire de ces professions, dont l’imago bienveillante, figure bénévole et dévouée, en lien avec le passé religieux et militant de ces institutions, ces «schèmes imaginaires» (J. Laplanche et J.B. Pontalis) qui ont largement prévalu dans l’émergence de ce champ en tant que champ professionnel. Il souligne aussi à l’opposé de cette imago, cette autre, d’un froid professionnel «comptable de son temps» et de son investissement, correspondant à une tentative de professionnalisation en renversement avec «l’imago de la mère bienveillante», et sa coloration religieuse et militante. Nous soulignons en ces deux imagos leur versant défensif. En tant qu’elles participent d’un même mouvement identificatoire, elles apparaissent comme deux tentatives d’évitement de la confrontation avec les violences qui s’actualisent dans ces lieux, avec les configurations psychiques des «usagers», avec celles incluses dans les «fantasmes organisateurs» autour desquels l’institution s’est construite, et avec celles qui logent dans la psyché des professionnels individuellement.

La situation du «Foyer Les Collines» permet de percevoir cette indispensable structuration défensive et sa mise en faillite à l’occasion de la restructuration institutionnelle, ayant entraîné un débordement du fantasme - soulignons toutefois que ce mouvement de mise en faillite du «scénario matriciel » potentialise un accès à des positions plus ambivalentes, à l’identique avec l’ensemble des crises, dans leurs aspects maturatifs. Penser la dynamique des groupes professionnels en ces termes permet de suivre l’évolution de ce couple fantasme-imago, et son progressif assouplissement ou de sa rigidification idéalisante. Le travail de subjectivation groupal consiste à développer une capacité à dépasser ces identifications massives à des imagos positives, pour progressivement s’affronter au fantasme, dans la pensée et sortir de la méconnaissance que l’imago a pour fonction de maintenir. Les «usagers» ont dès lors quelques chances de ne pas être évacués ou abandonnés.