I. C. Les attitudes relationnelles

La relation éducative positive à l’égard des formés (et dont bénéficie le formateur qui la met en place) nécessite deux attitudes :

• une attitude de bienveillance, d’indulgence, de bonté, de chaleur et d’écoute à l’égard du formé, qui lui permet de se sentir en sécurité, reconnu, accepté, non jugé et de mobiliser toutes ses ressources pour l’apprentissage.

• une attitude de confiance réciproque : pour que le formé puisse avoir confiance en son formateur, il faut au préalable que le formateur ait confiance dans le formé :

• confiance dans ses capacités de développement,

• confiance dans sa sincérité, dans sa parole, même si les apparences semblent contraires. En effet, bien souvent, les mensonges et l’agressivité des formés manifestent les sentiments de peur et d’insécurité dont ils cherchent à se protéger.

‘“ Faire confiance, c’est être intimement persuadé que, quel que soit son comportement, aussi déviant soit-il, le jeune a “ ses ” raisons de l’adopter ”’

écrit Jean-Marie Petitclerc¹⁷ . Ce sont donc des attitudes de protection qui sont mises en place dans des situations difficiles, où les formés sont submergés par leurs émotions. Ils ne peuvent abandonner ces comportements que dans la mesure où ils font l’expérience affective que dire la vérité ou n’être pas agressif ne conduit pas à des déboires, qu’ils peuvent faire confiance au maître et aussi (et surtout) à eux-mêmes.

Réfléchissant sur la pédagogie de Don Bosco, que l’on peut considérer comme le premier “ éducateur de rue ”, Guy Avanzini explique :

‘“ La confiance en autrui, (selon le fondateur des Salésiens), n’est ici qu’un aspect de la confiance en Dieu qui, encore que de manière indifférenciée, affecte à chacun des talents qu’on doit précisément l’aider à discerner pour les exploiter.¹⁸ ” ’

Faire confiance, c’est ne pas voir en l’autre quelqu’un qui cherche à me nuire, qui complote contre moi, c’est ne pas croire à sa méchanceté. Pourquoi ? Michel Lobrot propose une réponse se référant au christianisme :

‘“ Le christianisme affirme la relation humaine bien avant que la dynamique de groupe ne le fasse. Il a le sens de la communauté, de l’acceptation de l’autre, et il sait, dans sa sagesse profonde, à la suite de son fondateur que le fait de “ tendre l’autre joue ”, bien loin d’être du masochisme, n’est qu’une manière comme une autre de ne pas croire à la méchanceté de l’autre et de le lui faire savoir. L’autre en effet n’est pas méchant, n’est jamais méchant, et le nier, c’est s’enfoncer dans un circuit paranoïaque dont il est impossible de sortir, et qui vous rend à votre tour méchant, cent fois plus méchant que lui. Tous les grands destructeurs de l’humanité les Hitler sont des paranoïaques qui passent leur temps à vouloir se protéger et protéger leur peuple contre des ennemis réels ou imaginaires qui veulent soi-disant les réduire à leur merci et leur enlever leur “ espace vital ”.¹⁹ ”’