La nature humaine du Christ

En traitant des qualités humaines de Christ, nous avons déjà touché à une doctrine théologique fondamentale qui a directement préoccupé Hugues de Saint-Cher: la double nature - divine et humaine - du Christ. Cette doctrine occupe une place très importante dans les sermons de Hugues: en dehors de la Passion du Christ, c'est la seule doctrine au sujet de Jésus qui soit abordée pendant l'année liturgique en nombre significatif. ⁶⁶⁶ De même, nous constatons que Hugues insiste sur la doctrine de l'incarnation du Christ en particulier en période de l'Avent. ⁶⁶⁷ Quant au grand nombre de ces occurrences, nous sommes d'avis qu'elle correspond à un enseignement dispensé contre les hérétiques. En effet, en insistant sur la double nature de Jésus, Hugues devait avoir pour objectif de confirmer un dogme fondamental de la foi chrétienne, et cela contre les idées hérétiques, comme il note explicitement dans un sermon. ⁶⁶⁸

Hugues souligne que Jésus est le Dieu fait homme qui s’est montré à la fois un vrai homme et un vrai Dieu. Dans un sermon du Carême (Ductus est autem Iesus, Mt.  IV. 1), nous lisons que Jésus s’est montré vrai Dieu lorsqu’il a jeûné de sa propre volonté pendant quarante jours et quarante nuits. Or, écrit Hugues, il lui était nécessaire de jeûner pour enlever les péchés de l'humanité qu’il n’aurait pu faire s’il n’avait pas été un vrai Dieu. En revanche, le même Jésus s’est montré aussi un vrai homme lorsqu’il a eu faim. Pourtant, il lui était nécessaire d’assumer la nature humaine pour être tenté par le diable (puisque celui-ci ne peut tenter que l’homme) et pour le vaincre finalement. ⁶⁶⁹ De même, dans le sermon Ascendens Iesus in naviculam (Mt. IX. 1) Hugues souligne que le navire de l’évangile est la nature humaine du Christ dans laquelle Jésus est  monté quand il a assumé l’humanité. Ici même, l’auteur nous propose une seconde interprétation: Jésus a pris ce bateau lorsqu’il voulut être conçu par la Vierge Marie. ⁶⁷⁰ Quant aux différentes raisons de l’incarnation, Hugues évoque en premier lieu une vieille stratégie militaire. Selon l’auteur, sachant que le diable est un adversaire lâche qui l’aurait certainement fuit, s’il l’avait affronté face-à-face, Jésus s’est caché dans le sein de la vierge Marie acceptant un vêtement vilain, c’est-à-dire l’humanité, et - en faisant signe au diable - l’a vaincu. En dehors de cette méthode militaire qui consiste à dresser une embuscade à l’ennemi, Hugues souligne l’amour de Dieu comme une autre raison de l’incarnation du Christ. ⁶⁷¹