Avocat 

L'image de l'avocat - autre catégorie professionnelle - apparaît plus rarement dans les sermons de Hugues de Saint-Cher. Parmi les occurrences, on trouve une comparaison traditionnelle, déjà citée, entre les prêtres d'un côté, et son prochain, les avocats et les médecins de l'autre. ¹⁰³³ De même, un membre d'une longue distinction compare les pécheurs allant vers Jésus aux accusés s'adressant à un avocat afin d'être défendus. ¹⁰³⁴ En face des occurrences du mot 'advocatus', certains termes juridiques retiennent davantage l'attention du lecteur du recueil. Dans le sermon Verbum caro factum est (Io. I. 14), l’auteur évoque l'ambiance d'un procès devant le tribunal : les droits par lesquels le diable réclame le genre humain pour lui-même sont anéantis par Dieu qui s'est fait homme pour sauver l'humanité. Le sermon explique qu'avant la venue du Christ, le diable avait réclamé l'humanité à trois titres. D'abord, en raison du privilège ou de la chirographie (en référence à une épître paulinienne: Col. II. 14), mais à ce propos le diable fut reconnu de faux devant le tribunal. Ensuite, en raison du droit de prescription. Ici, Hugues donne une définition précise de ce terme («prescriptio est adquisitio dominii per continuationem possessionis adquisita»), et rappelle que le diable n'avait pas droit de prescription, car Jésus avait envoyé des prophètes comme possesseurs légitimes de l'homme. Enfin, le diable a réclamé l'homme pour lui-même en raison de son poids puisque, le péché mortel de l'humanité pesant lourd, l'homme est descendu en enfer. Néanmoins, l'auteur rappelle que Jésus s'est posé dans l'autre plateau de la balance afin de descendre à son tour en enfer et pour élever par le même geste l'homme au ciel. ¹⁰³⁵