b. Quatre bienfaiteurs de l’hôpital Haudry ²⁸⁴

Bernard De Pailly est nommé comme gouverneur de l’hôpital en 1308 par Etienne et Jeanne Haudry, qui lui octroient en même temps un bénéfice de 20 livres parisis. ²⁸⁵ Dans l’acte de nomination il est qualifié de « prêtre bénéficié à l’autel des apôtres Saint Pierre et Saint Paul dans l’église Saint-Germain l’Auxerrois à Paris. » Cette église remplit deux fonctions à la fois, celle de centre paroissial et d’église capitulaire.

Saint Germain existait depuis l’an 656 et, dès la fin du XIe siècle, elle est l’église paroissiale des serfs de la Ville-l’évêque, le vaste fief épiscopal de la Rive Droite. Cette église était aussi le noyau de l’un des plus anciens centres de peuplement urbain sur la Rive Droite, car les sources attestent qu’un bourg s’était constitué autour de Saint Germain dès 1110. ²⁸⁶ Etant donné qu’il est qualifié de « prêtre bénéficié », Bernard n’est ni chanoine ni curé de Saint Germain, mais plutôt l’un des chapelains chargés de célébrer des messes devant l’un des autels de l’église au profit des paroissiens particuliers, moyennant un bénéfice. Dès 1322 il est nommé à la cure de Saint Eustache, paroisse créée au XIIIe siècle à la suite du démembrement de l’ancienne cure de Saint Germain. ²⁸⁷

Bernard poursuit pendant toute sa vie un engagement actif dans la direction des institutions caritatives. Il est gouverneur non seulement des l’hôpital d’Etienne Haudry, mais aussi de la maison-dieu de Saint Eustache ²⁸⁸ et exerce la fonction d’abbé, ou chef spirituel, de la Grande Confrérie de Notre-Dame ²⁸⁹ . C’est cette dernière activité qui doit expliquer ses rapports avec les Haudry. De fait, les liens noués entre eux seraient difficiles à comprendre autrement car Etienne et Jeanne sont paroissiens de Saint-Jacques-de-la-Boucherie. ²⁹⁰ Il semble en effet qu’Etienne soit confrère de Notre-Dame, car il va bénéficier d’une messe anniversaire célébrée par la confrérie dans la chapelle de son hôpital. ²⁹¹ De plus, sa deuxième femme, Marie la Gossequine, en est un membre, ce qui induit l’appartenance d’Etienne à cette association car seules les femmes mariées aux confrères ont le droit d’y adhérer. ²⁹²

Bernard maintient ses liens avec les « Haudry » jusqu’au crépuscule de leurs vies : il est l’un des exécuteurs testamentaires de Jeanne, fonction qu’il partage avec Etienne, Renault Barbou, frère de la testatrice, Gervais de Ses, chef de boutique d’Etienne ²⁹³ , et Jeanne de Tremblay, nièce de la testatrice. Il est donc évident que Bernard fait partie du cercle intime de Jeanne Haudry. Dans son propre testament, daté de 1324, Bernard lègue des biens considérables aux Haudriettes, moyennant la célébration de messes anniversaires à son intention, et de distributions aux bonnes femmes en vêtements et en argent. ²⁹⁴ L’exécution de la dernière volonté de Bernard, un an plus tard, témoigne de sa mort. ²⁹⁵

Au terme de son testament, Bernard désigne son frère, Guillaume Le Béguin, comme héritier de tout les biens restant après l’exécution de sa dernière volonté, obligation qui est aussi à la charge de Guillaume. C’est l’acte d’exécution qui nous apprend le métier de Guillaume : le scribe l’appelle « Guillaume de Pailly, dit le Béguin, fripier. » Ce renseignement est confirmé par les rôles de la taille, qui nous permettent aussi de savoir où il résidait : en 1292, à la Place aux Porceaux, près des Halles, à l’angle sud-ouest du cimetière des Innocents ; ²⁹⁶ de 1298 à 1300 et en 1313, dans la rue du Siège aux Déchargeurs, qui partait de la Place aux porceaux en face du cimetière et aboutissait à la rue Maleparole. ²⁹⁷ Il ne change sans doute pas de résidence à partir de 1298 car les Haudriettes héritent de sa maison dans la rue du Siège aux déchargeurs à l’occasion de sa mort, peu après l’an 1336. ²⁹⁸ Les demeures successives de Guillaume se trouvaient dans la paroisse Saint Germain l’Auxerrois. Peu avant sa mort, Guillaume laisse à son tour tous ses biens non pas nommés dans son testament à l’hôpital, à la seule condition que des places supplémentaires soient créées, pour que l’hôpital puisse accueillir deux bonnes femmes de plus. ²⁹⁹ C’est grâce à ce don que l’hôpital récupère un grand nombre d’actes relatifs aux patrimoines de Bernard et de Guillaume. ³⁰⁰

Isabelle De La Mare est issue du même milieu que Bernard et Guillaume. Son mari, Geoffroy, a trois frères, nommés Alexandre, Jean, et Pierre, ³⁰¹ qui exercent tous les trois le métier de fripier et habitent près de Guillaume le Béguin : Alexandre est recensé dans la rue de la Ferronnerie, qui s’étend de la rue Renier Bourdon au Siège aux déchargeurs ; Pierre et Jean dans la rue de la Charronnerie, qui mène du Siège aux déchargeurs vers l’est le long du cimetière des Innocents. ³⁰² En revanche, Isabelle et Geoffroy vivent de l’autre côté de la rue Saint Denis, dans la rue Jehan Le Comte, proche de l’église Saint Jacques de la Boucherie. ³⁰³ En tant que paroissiens de Saint Jacques, le couple doit connaître Etienne Haudry car celui-ci est marguillier de l’église. ³⁰⁴

Après la mort de son mari, advenue dès 1338, ³⁰⁵ Isabelle se rapproche des bonnes femmes de l’hôpital. Dès 1344 elle établit sa résidence dans une maison en sa possession, située à côté de l’hôpital, rue de la Mortellerie, et fait don aux bonnes femmes et à leur chapelle de cette demeure et de plus de 41 livres parisis de rente, en se réservant l’usufruit de ces biens jusqu’à sa mort. ³⁰⁶ A la suite du décès d’Isabelle, l’hôpital semble s’approprier les affaires personnelles de sa bienfaitrice : nombre de documents relatifs au patrimoine d’Isabelle, mais qui ne concernent pas directement l’hôpital, sont vraisemblablement intégrés dans les archives de la communauté, conformément aux usages de la communauté à l’égard des biens des bonnes femmes. ³⁰⁷ Pourquoi cette appropriation ? Il se peut qu’Isabelle, comme d’autres bienfaiteurs de l’hôpital, cède le résidu de ses biens aux bonnes femmes suivant l’exécution de son testament. Cependant, aucun acte ne préserve des traces d’une telle donation. Ne serait-il pas possible que l’hôpital procède comme si Isabelle était une bonne femme, en raison de sa proximité de la communauté ? Quoi qu’il en soit, c’est grâce à ce transfert de documents que nous pouvons étudier le patrimoine d’Isabelle et de son mari.

Cette pratique relative aux affaires personnelles des bonnes femmes nous fournit aussi des renseignements concernant les biens de Marie La Maquerelle. Paroissienne de Saint Germain l’Auxerrois, elle vit jusqu’en 1318, date à la quelle elle devient une bonne femme, à l’Escole Saint Germain, un endroit situé juste au sud de l’église. ³⁰⁸ Une parente de Marie, Honnor La Maquerelle, est toutefois recensée en 1299 dans la rue de la Vieille Tisseranderie. ³⁰⁹ Située dans la paroisse de Saint Jean en Grève, cette rue était éloignée de l’Escole Saint Germain mais assez proche de l’hôpital d’Etienne Haudry. Malgré sa résidence éloignée, Marie La Maquerelle a donc des relations dans ce quartier-ci.

Les quatre bienfaiteurs que nous avons présentés avaient donc tous des rapports les uns avec les autres et avec la famille d’Etienne Haudry, rapports qui dérivaient de la parenté, de la paroisse, du quartier, du métier et de la confrérie. En interrogeant les actes relatifs aux patrimoines des bienfaiteurs, nous chercherons à savoir à quel point ces rapports déterminèrent la disposition de leurs biens dans la ville.