I- 3.2. Les Allemands soviétiques pendant la Seconde Guerre mondiale

La Seconde Guerre mondiale symbolise, comme nous l’avons vu, la période des déplacements, des déportations, des condamnations et emprisonnements. Elle représente également pour les Allemands de Russie leur participation forcée, soit au sein de l’armée de travail comme nous l’avons montré, soit sur le front, enrôlés dans l’armée soviétique ou dans l’armée allemande quand ils avaient été pris par les soldats allemands. Comment ont-ils ressenti et vécu cette guerre et les événements attenants ? Nous tentons de présenter ici brièvement le point de vue des Allemands de Russie sur la Seconde Guerre mondiale et celui que laisse transparaître la littérature de propagande d’après-guerre.

En effet, si de nombreux Allemands envoyés dans la province de Warthegau furent enrôlés dans la Wehrmacht, ceux qui ont combattu dans l’armée soviétique ont été récompensés : les noms de Richard Sorge*, Nikolai Heft, Robert Klein, Nikolai Ochmann, Alexander Hermann, Sergej Wolkenstein, Michael Hackel, Eduard Erdmann, Woldemar Wenzel, Peter Miller, Michael Asselborn, Magda Duckart, Wilhelm Müller, Rudolf Bachmann, Eugenie Bremer ont été régulièrement cités dans les journaux au travers d’articles faisant honneur aux soldats pour leur persévérance et de bravoure. De nombreux anciens soldats ont eux-mêmes, par la suite, raconté « leur guerre » dans des nouvelles. En effet, la participation de la population allemande de Russie et d’autres États de l’ancienne U.R.S.S. à la Seconde Guerre mondiale a certes pu faire l’objet de recherches scientifiques et historiques mais elle a surtout généré des romans : le thème a été abordé dans les années 1950-1960 notamment par Sergueï Smirnov dans Helden der Festung Brest, Viktor Mikhaïlov Powest von einem Tschekisten, Julius Mader, Gerhard Stuchlik et Horst Pechnert Doktor Sorge funkt aus Tokio, Lew Kvin Der bittere Rauch der Partisanenfeuer, David Wagner* Ritter ohne Furcht, Johann Kronewald Jahre der Standhaftigkeit und des Mutes, Gennadi Lissov Das Recht auf Unsterblichkeit, entre autres. Les titres de ces ouvrages laissent entrevoir, sans même entrer dans le détail de chaque récit, une influence idéologique non négligeable et l’on pourrait les classifier comme littérature de propagande ²³⁴  : d’une part pour véhiculer les idées basiques du communisme au travers de l’icône du soldat, du combattant, mais aussi pour transmettre l’idée selon laquelle l’U.R.S.S. est puissante grâce à ses hommes. L’image transmise, bien qu’inspirée de faits souvent réels, est alors tronquée à cause de la place fondamentale que tiennent les partis communistes et les mouvements « progressistes » dans la politique soviétique : ce sont eux en effet qui en propagent les théories, familiarisent les opinions publiques avec ces thèses, combattent sur le terrain les adversaires politiques de l’U.R.S.S. Les soldats ou « héros de la patrie » deviennent en l’occurrence les instruments d’une propagande qui masque sous des idées-force, comme la défense de la paix, la réalité quotidienne et politique de l’Union soviétique mais aussi celle des pays étrangers. De plus, le manque d’informations sur les Allemands de Russie durant la Seconde Guerre mondiale laissait le champ libre aux spéculations diverses ; ainsi sont nées les rumeurs de collaboration des Allemands de Russie avec les nazis et sont apparues à l’encontre des Allemands de Russie les accusations de tentative de soulèvement contre le régime soviétique, de trahison, de nationalisme exacerbé, etc. ²³⁵ . Ce n’est que récemment que le rôle et la position des Allemands de Russie pendant la Seconde Guerre mondiale ont été évoqués. Il s’agit le plus souvent de récits autobiographiques, de romans qui traduisent la peur éprouvée par les Allemands, comme par toutes les populations qui vivaient les événements ²³⁶ . Nous avons sélectionné à ce propos un témoignage sur l’époque d’une jeune étudiante ²³⁷ . Ce témoignage matérialise cette peur, traduit les inquiétudes générées par des pérégrinations imposées, parle des nombreuses victimes et évoque les conditions de vie en temps de guerre. Ce récit est au demeurant simple puisqu’il s’agit d’un extrait de journal personnel mais il représente le fait que la majorité des Allemands de Russie ont subi la guerre.

‘« Appendice : je suis partie ce matin de Hanovre pour Berlin où j’ai attendu tout l’après-midi. Je me sens incertaine et je reçois quelques lettres seulement qui m’annoncent que je ne dois pas encore partir. Ce soir, j’ai parlé avec maman au téléphone et je sais maintenant que je dois partir. J’ai peur.
8 août : jusqu’à cet après-midi, nous avons traversé la Pologne. Depuis la guerre, qui a ravagé ce pays, il ne reste plus grand chose. Tout semble si paisible, au fur et à mesure que nous avançons, et nous nous rendons compte de ce que la guerre signifie et représente. […]
9 août : avec le jour qui se lève, on voit le paysage qui se transforme. Les champs de tournesols sont d’un jaune resplendissant.
14 août : Prichib – La journée commence par une réunion organisée par le maire. Je trouve que les hommes ressemblent à des Tyroliens…
15 août : nous traversons la steppe vers Klippenfeld. Nous sommes passés à la gare où autrefois il y avait des Allemands qui attendaient d’être déportés mais l’armée allemande est venue les libérer. On entend souvent parler de ce sauvetage risqué. Après la sieste de l’après-midi, nous avons reçu la liste que M. S. nous a remise en mains propres. Il s’agissait de chiffres sur la natalité et la mortalité. Nous avons appris que beaucoup de personnes connaissent le même destin tragique : déportation, hommes, parents, enfants, femmes, plus rien, plus personne.
16 août : sur le chemin du retour nous avons ramassé les premiers épis de maïs. Nous avons parlé à Mme H. qui est luthérienne et qui critique les mennonites.
21 août : sans grande préparation, je suis allée à l’école afin d’amener des notes à des professeurs. Mais cela marche très bien. Ils sont zélés mais intéressés.
22 août : aujourd’hui c’est dimanche. Nous avons pu nous réunir dans une grande salle. Tout le monde était là. Les femmes pleuraient. Un chœur chantait avec ferveur : on remarquait que tous chantaient avec leur cœur.
23 août : À midi on a eu du bortsch ukrainien pour la première fois : c’est une soupe de choux très savoureuse avec des tomates, et ensuite on a eu des gaufres (chères) avec du miel.
4 septembre : grâce au recensement, on imagine bien le village de Hiercha. Les familles entières sont plutôt rares. Les mariages mixtes sont au contraire plus courants.
9 septembre : voyage de retour – vers trois heures, nous avons atteint les alentours du Dniepr et nous pouvons déjà contempler l’attaque des aviateurs. C’est impressionnant. Feux vacillants, écrans de lumière, bombes, partout. Nous faisons des affaires florissantes avec nos bonbons acidulés SS contre lesquels nous échangeons des melons et des œufs ».’

Si la plupart des Allemands de Russie ont subi la guerre comme beaucoup d’autres populations, certains l’ont vécu au travers de l’armée du travail dans laquelle ils avaient été enrôlés. Les Allemands mobilisés dans l’armée du travail, femmes ou hommes, travaillaient à la construction de bâtiments industriels, de lignes de chemins de fer, de routes, de canaux mais surtout dans les mines et les exploitations forestières. L’industrie basée à Solikamsk accueillait 12 000 Allemands. Voici d’autres lieux de travail : Sverdlovsk, Nijni Tagil, Ivdel, Varkouta, Tchéliabinsk, Kemerovo, Aktioubinsk, Karaganda, Djezkasgan… Le nombre total d’Allemands dans les camps s’élevait à 100 000 personnes. Un certain nombre d’Allemands, notamment d’Ukraine, fuirent en novembre 1943 (90 000 personnes ; on parla du grand convoi, Der große Treck ²³⁸ ), puis en janvier et juillet 1944. 200 000 Allemands furent arrêtés en Poznanie, dans la province dite de Warthegau, et dans la zone d’occupation soviétique de l’Allemagne par l’Armée rouge. Ils furent ramenés en Union soviétique. 150 000 Allemands soviétiques furent retrouvés à la fin de la guerre dans les zones d’occupation occidentales. La moitié d’entre eux fut remise par les Alliés aux commandos russes de rapatriement et ramenés par la suite en U.R.S.S. L’autre moitié réussit à se faire discrète et évita ainsi l’expulsion. Les Allemands étaient à nouveau séparés de leurs familles lors des rapatriements. On estima 15 à 30 % de pertes humaines lors des rafles et des transports. Les survivants furent rassemblés dans des colonies spéciales, toujours surveillées.

Désormais, c’est une nouvelle page de leur histoire qui se tourne et l’on note la multiplication de récits, de nouvelles, de romans et autres ouvrages traitant non plus des déportations mais de leurs conditions de vie dans les colonies spéciales, sous la commandanture, ainsi que de leur statut. Si les récits sont moins orientés d’un point de vue idéologique, ils n’en restent pas moins très intenses d’un point de vue psychologique. En outre, durant l’après-guerre, les relations entre le peuple soviétique et les minorités, et notamment la minorité allemande, sont devenues davantage tendues. La haine, le rejet, la dénonciation des Allemands se sont accentués. Chaque Allemand était tenu pour personnellement responsable de la terreur nazie. Les colons allemands, repliés sur eux-mêmes, étaient dénigrés. Les minorités allemandes, ou ce qu’il restait des communautés, vivaient cachées, survivaient, isolées et dispersées. Les possibilités de conserver leur identité nationale et leurs traditions culturelles étaient minces, voire impensables. Ces sentiments et frustrations se traduiront aussi dans la littérature allemande soviétique, plus tard.