II- 1.2. Les dialectes

C’est d’après les travaux d’A. Dulson ³⁶⁹ et H. Jedig ³⁷⁰ que nous avons pu établir six grandes classes de dialectes germaniques ³⁷¹ . Nous avons essayé de résumer les idées essentielles de sa théorie, applicable aux Allemands du Kazakhstan.

• Le dialecte bavarois du nord du territoire de l’Altaï. Il fut parlé dès le début du XXe siècle dans trois villages. Il est aujourd’hui encore parlé dans la petite bourgade Iambourg et dans les colonies de travailleurs Tabouny dans la région de l’Altaï. C’est le seul îlot linguistique bavarois de l’ancienne Union soviétique. Il est issu des colons bavarois arrivés en Russie dans les années 1763-1766 ³⁷² . Les mouvements répétés de la population au XXe siècle ont transporté les colonies bavaroises d’Ukraine vers la Sibérie et l’Asie centrale. La plupart des colons se sont installés près de Slavgorod, dans les rayons actuels Tabouny et Kulunda qui sont devenus le centre de propagation du dialecte de l’Altaï. Ce dialecte n’a phonétiquement presque pas changé depuis un siècle. La seule particularité que les études ont révélé réside dans les règles structurelles des syllabes, désignées sous le nom « Pfälzisches Gesetz ». Nous pouvons noter un léger contraste entre les voyelles longues suivies de consonnes avec un accent aigu et les voyelles courtes suivis de consonnes fortes avec un accent grave. Certains pronoms ont une forme double comme eds et ihr ou euch et enk. Certains verbes ont plusieurs formes de conjugaison comme han et haben ou hats et habt. Ces formes constituent des caractéristiques typologiques du dialecte de Iambourg.
• Le dialecte autrichien-bavarois est parlé dans certains villages de l’Ukraine et des Carpates. Jusqu’en 1917, les groupes montagnards qui parlaient ce dialecte n’avaient pratiquement aucune relation avec les villages environnants. Ce dialecte est donc un système phonétique très primaire qui n’a pas été modifié par le temps. Il est caractérisé par de nombreux phonèmes aspirés comme ph, th, kh et des lettres muettes comme le b, le d, le g. La voyelle i est non accentuée et avalée si c’est un son final comme dans darim (Darm), vorim (warm), khuani (keine), kluani (kleine). Certaines consonnes sont souvent contractées comme dans reden qui devient ren, loben devenant lon et Nadel devenant Nol.
• Le dialecte souabe est apparut au début du XXe siècle dans de nombreuses colonies ukrainiennes et caucasiennes. Les caractéristiques principales sont le maintien des anciennes diphtongues ie et uo(ue), les pronoms personnels pluriels et, mier ier et die (wir, ihr, sie) ; l’évolution du phonème oo en ee (öö) ; l’ancien ei devient oi, ui remplace les –eue- et –ie ; le n est abandonné en raison de la nasalisation et de l’allongement ; les verbes tels que gehen sont transformés en gaun, stehen en staun, lassen en laun etc. Ce dialecte s’est beaucoup propagé pendant la Seconde Guerre mondiale en raison de facteurs extralinguistiques (situation géographique, culturelle, intensification des contacts oraux). Les dialectes de Gross-Liebental et de Lustdorf (près d’Odessa) ont été influencés à l’époque par le dialecte souabe, tout comme ceux de Hoffnungstal (dans le rayon d’Odessa). Dans les villages Neu-Hoffnung, Neu-Hoffnungstal, Rosenfeld et Neu-Stuttgart près de Berdiansk, ainsi qu’à Katharinenfeld et Elisabethtal le dialecte s’est maintenu comme tel. Certains habitants de ces colonies se sont installés au Kazakhstan dans les années 1970, dans les régions du nord (près de Pavlodar) où l’environnement linguistique est complètement différent ce qui a constitué pour les nouveaux arrivants un changement radical. Néanmoins, le dialecte souabe a exercé son influence sur la population allemande la plus jeune du Kazakhstan, qui a retenu de ce dialecte les caractéristiques phonétiques basiques et les a adaptés aux normes orales de leur environnement linguistique.
• Le dialecte de Haute Hesse est parlé dans le territoire d’Omsk dès le début du XXe siècle, dans les gouvernements de Belovech, Tchernigov, dans le rayon de Marioupol, en Crimée, dans la Volga et en Sibérie. Il semblerait que deux villages le pratiquent encore de façon intacte dans le territoire d’Omsk : à Novoskatovka (à 130 km du centre du rayon et à 50 km du centre du rayon Cherbakoul) et à Pobotchnoïe (situé à 105 km du centre du rayon d’Omsk et à 20 de celui d’Odesskoïe). Les caractéristiques des deux dialectes parlés dans ces villages sont : le changement d’occlusives d, t et r ; le changement de la diphtongue ei et ou en un a long ; le changement du ä en ou ; le changement du i long, du u en ai, au ou is ; la suppression de la labialisation des trémas ; le changement du rs en rsch ; la perte de la consonne r dans fahren par exemple ; le changement des occlusives b, g, en v (w) ; le changement de l’occlusive muette entre deux voyelles en un phonème sonore comme pour labe (Lappen) ou äze (essen). Nous noterons quelques petites variantes entre le moyen haut allemand et celui de l’Allemagne du sud. Ces particularités sont typiques des usages des jeunes générations. Deux groupes linguistiques se détachent : l’un de Neustraub et l’autre de Iagodnaïa Poliana. Les différences qui les opposent sont les suivantes : à Iagodnaïa Poliana, le langage oral des jeunes est différent de celui de la génération la plus ancienne ; les jeunes de Iagodnaïa Poliana maîtrisent également le dialecte de Novoskatovka en raison de leurs relations plus soutenues avec les membres de ce groupe.
• Le bas allemand est utilisé dans de nombreux territoires tels ceux de l’Oural, de Sibérie occidentale, du Kazakhstan, du Kirghizistan, de l’Altaï et des territoires d’Omsk et de Novossibirsk. Les colons utilisent un bas allemand de Prusse occidentale, parlé au départ dans les colonies mennonites ³⁷³ . 49 villages du rayon de Barnaoul pratiquent ce dialecte, dont les centres de rayons Slavgorod et Snamenka. Certes, 31 de ces villages utilisent plutôt le bas allemand et 19 autres majoritairement le haut allemand. Dans trois villages, Nekrassovo, Orlovo et Podsosnovo, où la population est fortement mélangée du point de vue ethnique, d’autres langues sont aussi utilisées indifféremment. Dans les capitales de territoires, deux dialectes particuliers se distinguaient : le dialecte de Chortitza et celui de Molotchna. Certes, nous pouvons dénombrer au moins six catégories de dialectes bas allemands dont les deux précédemment cités, ainsi que le dialecte frison, celui de Waldheim, de Gnadenfeld et d’Alexanderwohl. Les caractéristiques des deux principaux sont : l’imposition des trémas sur le u ; la diphtongue au à Molotchna correspond au ei de Chortitza ; le n est souvent avalé dans le dialecte de Molotchna mais gardé dans celui de Chortitza et au contraire appuyé.

‘« Ces variations ne sont pas toutes dues à l’apparition de dialectes mixtes : dans certains cas, ces variations sont dues à l’influence de la langue littéraire allemande, et, dans d’autres, l’incertitude s’explique par le fait que les formes lexicales sont tombées dans l’oubli en raison d’un usage rare » ³⁷⁴ .’

• Le dialecte allemand de Volhynie n’est utilisé depuis le début du XXe siècle qu’en Volhynie. Il s’agit d’un groupement linguistique très localisé et très dense (autour de Poulin), les Allemands de Volhynie étant encore 60 000 environ vers 1939-1941. Ses particularismes sont le remplacement de pf par p, le remplacement de g en v et de j en son initial ou lettre médiale, des inversions grammaticales entre l’accusatif et le datif (pour les verbes pronominaux).

Ainsi, la langue au travers de ses variantes dialectales, évolue. Son évolution aussi bien linguistique que culturelle peut être illustrée par un exemple concret qui est celui des expressions proverbiales. En effet, l’utilisation des dictons ³⁷⁵ et locutions connaît les faveurs non seulement des textes littéraires dès le milieu du XIVe siècle et persiste jusqu’à la fin du XVIe siècle mais aussi du parlé quotidien. Conséquence directe de cette vague littéraire, le nombre de locutions a augmenté en flèche, tandis que le fonds proverbial déjà bien fourni s’amplifie. Dans un tel contexte se trouvent réunies les conditions d’un renouveau de l’emploi traditionnel des proverbes et locutions. Leur usage est volontiers elliptique, inférant et allusif, de sorte que leur bonne compréhension demande un savoir linguistique, encyclopédique et universel. Par conséquent, la meilleure preuve que nous ayons trouvée pour symboliser la valeur des dialectes dans le quotidien est l’analyse des expressions idiomatiques des Allemands du Kazakhstan. Nous avons rassemblé des centaines de proverbes échangés de manière spontanée dans des situations de communications quotidiennes. Il semblerait, après lecture et selon les recherches en la matière ³⁷⁶ , que ces proverbes sont les mêmes que les expressions idiomatiques utilisées il y a plus d’un siècle par les colons allemands, et notamment les expressions utilisées dans les steppes de la Volga, la taïga sibérienne, le désert d’Asie centrale, le Grand Nord ³⁷⁷ . Les expressions de base viennent principalement de la Volga, dans des villages tels que Kana, Gnadentau, Friedenberg, Wiesenmüller, Strassburg, Blumenfeld, Kukkus, Warenburg, Seelmann, Stahl et bien sûr Saratov. Les proverbes, dialectaux ou non, offrent ainsi un condensé, exprimé souvent de manière poétique ou humoristique, de l’expérience humaine et de la vision du monde local. Ils sont comme une langue de la pensée et des habitudes. L’utilisation de proverbes, dictons, devinettes, contes, jeux collectifs du patrimoine culturel allemand montre que les Allemands de Russie en général et du Kazakhstan en particulier ne sont pas étrangers à la culture allemande. Une étude linguistique plus avancée pourrait nous permettre de mettre en évidence les modifications intrinsèques et caractéristiques typologiques des dialectes des Allemands du Kazakhstan en établissant, notamment, un dictionnaire d’équivalences générales. Le corpus d’étude pour ce faire pourrait être les proverbes présentés en annexe, mais aussi le fonds littéraire allemand soviétique qui regorge d’œuvres en dialectes.

La langue, par le biais des proverbes et expressions, a été modelée au cours du temps, par un processus d’évolution linguistique naturel mais aussi par les événements, les persécutions, la russification, le souci du maintien du caractère national, le lien avec la patrie d’origine ³⁷⁸ . Tiraillée entre plusieurs éléments, la langue allemande a donc évolué, s’est enrichie ³⁷⁹ . Les dialectes ont évolué avec elle, et ainsi les proverbes, tournures, chants populaires, poèmes pour enfants, fables drolatiques, etc. Nous avons pu recueillir plus de 1 400 proverbes (Sprichwörter) et dictons utilisés par les Allemands de Russie ³⁸⁰ . Certains, à l’instar de la liste suivante, qui est par conséquent non exhaustive, sont connus de tous et notamment en Allemagne :

‘Andre Städtchen, andre Mädchen. ’ ‘Außen fix, innen nix. ’ ‘Eigner Herd ist Goldes wert. ’ ‘Eile mit Weile. ’ ‘Ende gut, alles gut. ’ ‘Glück und Glas, wie bald bricht das! ’ ‘Gut gekaut ist halb verdaut. ’ ‘Iß, was gar ist ; trink, was klar ist ; sprich, was wahr ist. ’ ‘Jammern füllt keine Kammern. ’ ‘Morgenstunde hat Gold im Munde. ’ ‘Ohne Schweiß kein Preis. ’ ‘Sauf dich voll und freß dich dick und halt dein Maul von Politik! ’ ‘Was ich nicht weiß, macht mich nicht heiß. ’ ‘Wer die Wahl hat, hat die Qual. ’

Cela dit, l’intérêt de la compilation que nous avons effectuée est de mettre en évidence l’originalité ou non des proverbes des Allemands de Russie. Or, force est de constater que leur utilisation n’a sur l’ensemble rien de novateur puisque la plupart de ces expressions adverbiales existent en Allemagne. Ils n’ont d’intérêt en fait que dans leur forme dialectale. Nous avons sélectionné quatre exemples de modification de proverbes connus en proverbes de forme dialectale.

D’autres n’existent que sous leur forme dialectale et sont révélateurs de ceux qui les ont inventés. Une liste placée en annexe donne les expressions idiomatiques dialectales typiques relevées dans la Volga d’une part mais aussi en U.R.S.S. d’autre part, au travers des récits. Nous pouvons alors constater que le corpus est riche et varié. Certaines expressions proverbiales sont de pures créations, à l’image de Der schläft wie zwanzich Russa (« Il dort comme vingt Russes »). Elles insèrent en outre des référents civilisationnels qui peuvent être très intéressants dans le cadre d’une étude plus détaillée sur l’évolution des dialectes et la portée de cette évolution, autant d’un point de vue linguistique que culturel.

‘« Ces analyses permettent une hypothèse sur l’élaboration des proverbes et sur leurs auteurs. Ceux qui les inventent, qu’ils soient ou non d’origine populaire et qu’ils restent ou non anonymes, sont des créateurs à part entière. Leurs formules, parce qu’elles expriment les contradictions de l’époque en termes brefs, neufs et drôles, font mouche et chacun se les approprie au point que le nom de l’auteur finit par se perdre. Chaque usager devient coauteur, ce qui est finalement le but et le sens de l’art véritable » ³⁸¹ .’

Heinrich Klassen a interrogé 450 personnes de quatre tranches d’âge (plus de 60 ans, entre 40 et 60 ans, entre 20 et 40 ans, moins de 20 ans), de différents milieux professionnels et de différents niveaux de formation. Les résultats qu’il a pu tirer de cette enquête sont les suivants ³⁸²  :

• À la maison, presque tous parlent leur dialecte à l’exception des enfants des classes de 5ème aux classes de 10ème qui, selon la situation, parlent dans leur foyer soit en dialecte soit en russe. La première génération parle en dialecte sur son lieu de travail. À Podolsk, colonie principale du kolkhoze, la seconde génération parle soit en dialecte soit en russe, mais dans les autres villages, la préférence est donnée au dialecte. La troisième génération parle indifféremment russe ou le dialecte tandis que la quatrième et dernière génération favorise le russe.
• Le dialecte a dû s’adapter aux besoins et de nombreux termes spécialisés sont ensuite entrés dans le vocabulaire dialectal, parce que quotidiens.
• Le système communicatif basé sur l’alternance entre le dialecte et le russe est devenu typique. Cela augmente le bilinguisme de la population ce qui est une nouvelle étape du processus de communication.
• La plupart des enfants arrivent à l’école en possédant des connaissances de leur dialecte, bien qu’ils doivent la plupart du temps parler russe en cours. Il s’agit alors pour les professeurs de marquer la distinction entre les dialectes germaniques et la langue standardisée russe.

Rosenberg et Weydt évoquent, au sujet des Allemands de Russie, l’idée de trilinguisme, idée illustrée par le « triangle linguistique » (Dreieck) ³⁸³ . Ce triangle systématise la relation entre le « trilingue idéal » et le locuteur allemand soviétique moyen.

Nous pourrions interpréter ce triangle de la façon suivante : ce triangle représente les compétences linguistiques d’un citoyen soviétique de nationalité allemande ; cette représentation met fictivement en rapport trois éléments : le hochdeutsch, le dialecte allemand et le russe. Le sommet représente l’allemand standard, l’angle de gauche étant réservé au dialecte allemand et celui de droite au russe. Une personne soviétique de nationalité allemande pouvait posséder ces trois langues ou des variantes. Le trilingue idéal est celui qui se trouve à l’intersection des trois bissectrices. Il est « idéal » en ce sens qu’il maîtrise les trois langues de façon équivalente et possède un niveau très correct pour chacune. Le locuteur dit « moyen » oscille entre le dialecte allemand et le russe ; en général, il utilise d’ailleurs davantage le russe, c’est pourquoi sa position est matérialisée plus à droite dans le triangle. Ce sont les deux figures-types mais il serait possible d’en placer d’autres sur le schéma selon les cas de figure. En ce qui concerne les dialectes, nous pouvons mettre en évidence une typologie sur cinq niveaux :

• les communautés linguistiques homogènes qui parlent un seul dialecte (celui de leur territoire d’origine ou un dialecte mixte, dit Reine Mundart ou dialecte clair) ;
• les communautés linguistiques hétérogènes dont les locuteurs maîtrisent plusieurs dialectes, de façon plus ou moins correcte ;
• les communautés linguistiques hétérogènes, sans « pluridialectalité » (Mehrdialektalität, en d’autres termes qui maîtrisent plusieurs langues autres que des dialectes) ;
• les communautés linguistiques qui utilisent l’allemand standard comme langue véhiculaire c’est-à-dire de communication (Verkehrsvarietät) ;
• les communautés linguistiques qui sont passées au russe comme langue de communication entre les Allemands eux-mêmes ³⁸⁴ .

Rosenberg et Weydt vont plus loin encore dans leur classification des groupes linguistiques. Nous pouvons résumer leur classification de ces groupes linguistiques et identitaires comme suit :

• Il y avait d’une part ceux qui vivaient dans les anciennes colonies-filles et qui n’ont jamais été tous déportés. Ils constituent le premier groupe linguistique, le plus stable d’un point de vue culturel et linguistique.
• Il y avait d’autre part ceux qui ont tous été déportés mais qui ont ensuite été installés avec d’autres groupes venant d’autres colonies, ce qui a donné lieu à de nouvelles colonies dites « mélangées » dont la caractéristique intrinsèque est l’hétérogénéité, en d’autres termes l’instabilité linguistique et culturelle.
• Il y avait enfin, à partir de 1965 et jusque dans le début des années 1970, l’apparition de petits groupes, influents au niveau politique, qui espéraient un retour dans la République de la Volga. Leur identité linguistique reste floue ³⁸⁵ .

Nous en arrivons donc doucement à une situation de « diglossie » ³⁸⁶ pour l’allemand au Kazakhstan et dans la C.E.I. tout entière, puisque la situation de bilinguisme de la communauté germanique fait que l’une des deux langues, et en l’occurrence l’allemand, a un statut sociopolitique inférieur au russe et au kazakh. La situation linguistique et scolaire des Allemands devient de plus en plus préoccupante pour la première fois depuis l’après-guerre. Il est évident que la tendance à l’assimilation des citoyens d’origine allemande se confirme fortement et qu’elle s’est même accélérée (0,57 % d’augmentation en 1979 et 1989 contre 1,1 % entre 1989 et 1994, sur une période deux fois moins longue). Les personnes d’origine allemande interrogées donnent le russe davantage comme langue maternelle et mais affirment bien maîtriser l’allemand ³⁸⁷ . La plupart estiment avoir des connaissances de la langue allemande suffisamment bonnes.

Cependant, seulement 13 % pratiquent couramment et quotidiennement cette langue ce qui contraste nettement avec les 34,5 % déclarés de personnes considérant l’allemand comme leur langue maternelle ³⁸⁸ . Faut-il alors redéfinir la notion de langue maternelle ? Elle deviendrait dans ce cas la langue transmise par les parents, apprise et connue mais non la langue utilisée quotidiennement et standardisée : nous pourrions alors la qualifier de connaissance passive. Certains chercheurs évoquent l’idée de « loyauté linguistique » ³⁸⁹ plus ou moins remise en cause (qui serait un processus psychologique qui conditionnerait le maintien ou la perte de la langue), ainsi que la question du prestige de la langue qui, à nos yeux, est moins fondamentale, plus anecdotique.

En somme, nous pouvons dire que la génération de plus de 60 ans a appris un dialecte comme étant leur langue maternelle dans leurs lieux d’habitation. Le hochdeutsch (allemand standard ou haut allemand) était enseigné à l’école et a joué un grand rôle, en tant que langue administrative, dans l’existence de la République des Allemands de la Volga. La génération dite « du milieu » n’a pas profité des cours scolaires d’allemand, entre 1941 et 1955. L’ordonnance du Ministère de l’Éducation de la R.S.F.S.R., du 9 avril 1957, a donc permis la réorganisation des cours dans une certaine mesure ³⁹⁰ . De plus, en raison du manque de professeurs (entre autres) le succès de ces efforts fut très mesuré. Les connaissances linguistiques en allemand de cette génération se limitaient principalement au dialecte. La génération de l’après-guerre eut enfin la possibilité, dans le cadre de cours scolaires réguliers, de choisir l’allemand comme matière d’enseignement. Certes, ils avaient perdu l’opportunité de bénéficier d’une éducation en famille en haut allemand, et nous pouvons aujourd’hui qualifier d’insuffisantes les connaissances linguistiques des jeunes Allemands de Russie. Cette tendance a été longtemps maintenue en raison de la qualité médiocre de l’enseignement de l’allemand et du manque de matériel pédagogique. Le russe devint donc la langue du contact et de la communication avec l’environnement russophone, un langage familier des Allemands éparpillés sur le territoire. Certes, la situation de l’enseignement de l’allemand n’améliore pas la situation. La langue étant le vecteur principal de la communication au sein d’une minorité ethnique, nul doute que si sa pratique disparaît, cela met en péril la survie de la communauté allemande du Kazakhstan et de la C.E.I. en tant que telle.