2.1. Parler de soi
Parler de soi, de sa propre initiative ou sur sollicitation, c’est se dévoiler. Parmi les thèmes impliquant un dévoilement de soi,
‘on peut y rapporter tous les propos échangés dans les conversations qui transmettent des informations sur celui qui parle, ses pensées, ses goûts, ses sentiments. Il peut s’agir, mais pas nécessairement, d’éléments intimes ou secrets (Traverso, 1996 : 194).’
Il conviendra donc de distinguer les dévoilements de soi impliquant la révélation d’un secret et les dévoilements de soi n’impliquant pas la révélation d’un secret, le terme secret n’étant pas à prendre en compte dans son sens littéral comme une information ne devant pas être révélée à quiconque, mais comme une information réservée à quelques individus spécifiques.
Une telle dichotomie entre des éléments intimes ou secrets et des éléments qui ne le seraient pas ne résiste pas longtemps à l’épreuve des réalités empiriques. L’étude des thèmes impliquant un dévoilement de soi ne peut, à mon sens, résider que dans la distribution sur un continuum des différentes manières de parler de soi en rapport avec les individus auxquelles elles se destinent.
2.1. Parler de soi
Parler de soi, de sa propre initiative ou sur sollicitation, c’est se dévoiler. Parmi les thèmes impliquant un dévoilement de soi,
‘on peut y rapporter tous les propos échangés dans les conversations qui transmettent des informations sur celui qui parle, ses pensées, ses goûts, ses sentiments. Il peut s’agir, mais pas nécessairement, d’éléments intimes ou secrets (Traverso, 1996 : 194).’Il conviendra donc de distinguer les dévoilements de soi impliquant la révélation d’un secret et les dévoilements de soi n’impliquant pas la révélation d’un secret, le terme secret n’étant pas à prendre en compte dans son sens littéral comme une information ne devant pas être révélée à quiconque, mais comme une information réservée à quelques individus spécifiques.
Une telle dichotomie entre des éléments intimes ou secrets et des éléments qui ne le seraient pas ne résiste pas longtemps à l’épreuve des réalités empiriques. L’étude des thèmes impliquant un dévoilement de soi ne peut, à mon sens, résider que dans la distribution sur un continuum des différentes manières de parler de soi en rapport avec les individus auxquelles elles se destinent.