D - L'ORIENT DES-ORIENTE.

De même qu'elle donne une connaissance partielle, partiale de l’Autre, la langue de l'Autre peut-elle donner une connaissance juste de l'Orient? On sait que les auteurs ont été formés par ces maîtres occidentaux soucieux de glorifier l'Occident. Quelle image pourront-ils donner de l'Orient, un Orient qu'ils connaissent à la fois directement et indirectement, par leur immersion dans cette partie du monde, mais aussi à travers le prisme déformant de la langue et de la culture occidentales? Si le sujet est la conséquence de la langue, alors la langue fait l'Orient de ce sujet parlant une langue allogène. Ce n'est pas le sujet oriental qui dit l'Orient, mais la langue de l'Autre. Il y a probablement détournement d'identité.