Ces corps-là n'ont rien en commun avec les contes de sa grand-mère ni avec les pantalonnades de son autre grand-mère face aux collecteurs du gouvernement ottoman. Les corps morts le font fuir, brisant le cercle magique et protecteur des mots. Edward Atiyah n'a que les mots (EA ATS 37) sans les morts, et n'est pas amené à fuir. Avec le réel, pas d'identification imaginaire possible. Même vivants, les corps marqués par la guerre sont porteurs de la trace indélébile de l'Autre. Laila Said, lors de ses visites à l'hôpital, saisit quelque chose de cette rencontre avec le réel :

Si le blessé se place dans une perspective imaginaire (comme Edward Atiyah auparavant) pour nier sa paralysie, Laila Said lit dans son corps diminué la désormais impossible rencontre avec l'Autre hors du réel de son corps où l'Autre s'est inscrit définitivement. Les corps portent l'inscription de l'Autre - souvent de manière négative, diminutive (amputations, cicatrices...) et le corps à corps avec l'Autre demeure d'actualité. Cette souffrance met le sujet aux prises avec ses limites : son corps modifié se situe dans un rapport nouveau avec l'espace et avec les autres corps. Ainsi, lorsque Laila Said propose sa pièce à l'hôpital, prend-elle conscience que c'est le corps des acteurs qui touche les soldats convalescents:

Malgré sa tentative d'explication par le manque de culture théâtrale de ces spectateurs (‘most of the soldiers had known only the circus’ (LS 118)), on peut avancer qu'il s'agit pour les blessés de se réapproprier un espace qui leur est devenu étranger et que le théâtre leur propose des modèles. La marque de l'Autre dans le corps altère ce corps, le rend étranger à lui-même et le contraint à se déplacer, comme elle contraint le spectateur de cette horreur à se déplacer, comme on l'a vu avec Salom Rizk.

La terre, métaphore du corps, lui-même métaphore de la terre, blessée par la guerre (‘the colonial amputation of their land’(LS 208)) devient aussi un espace autre. La terre violée (‘Egypt would lie open to its enemy like a woman about to be raped’(LS 40)) devient stérile (‘The Bare Earth’ (ID 98)) et perd ses limites, ses contours originaux. La carte de Palestine insérée par Isaak Diqs porte clairement les traces de cette modification de l'espace, de cette amputation d'une partie du territoire. Cette carte avec le territoire restant dans une masse grisée est la métaphore des soldats brûlés que rencontre Laila Said (‘Many of the soldiers had napalm burns of such severity that their flesh was pitch-black and the only indication that a human being lay inside the charcoaled carcass was the eyes : roving silently in the head, staring, pleading, in anguish.’ (LS 114)) : l'espace est réduit et contraint le sujet à s'insérer dans ce nouveau contour, à remodeler son organisation, à se restructurer : ainsi de la terre volée aux huttes ou aux tentes des camps de réfugiés. La marque que l'Autre laisse dans le corps, dans le territoire, contraint le sujet à se situer par rapport à cette altérité : à défaut de pouvoir l'intégrer, il lui faut la contourner ou être contourné par elle (la fuite ou la résistance?) . Le corps est déplacé par l'Autre, l'ennemi, et comme le corps d'Osiris, ne pourra plus être rassemblé à l'identique de ce qu'il fut. Déplacé, il ne réapparaît que morcelé, puzzle à jamais incomplet. Même l'intervention d'une aide extérieure (Isis, l'UNRWA) ne pourra donner qu'une illusion de recomposition. La marque de l'Autre indélébile, modifie à jamais, mutile à jamais, l'espace du corps.