Se présenter sous les traits du Même, pour lui montrer comment il est perçu par l’Autre, c’est-à-dire lui révéler sa part d’altérité, est une des formes du terrorisme qui déstabilise l’ennemi. Il ne se voit plus en justicier, mais en justiciable. Il ne détient plus la maîtrise de la situation, il est l’objet de celui qu’il croyait avoir écrasé. Il n’est plus celui qui piège, il est pris au piège, à son propre piège. De bourreau, il devient victime, sa propre victime.

Cela fait-il pour autant un bourreau du terroriste palestinien? Si l’on considère les quelques exemples d’actes terroristes présentés dans ce corpus, on s’aperçoit une nouvelle fois que l’acte vise à mettre l’Autre à la place où il avait mis le Palestinien :

Comme Reja-e Busailah, Soraya Antonius a tendance à accumuler les détails sanguinolents, ce qui n’apporte rien de plus au texte, comme dans cet extrait où l’on voit comment l’acte terroriste morcèle les corps, les individus, réduit au silence – on se souvient des Palestiniens aphasiques, privés de parole - et détruit tout repère et sens de direction (la gare routière touchée, il n’y a plus de liberté de mouvement possible). De plus, les fragments de corps mutilés atteignent les autres passants si bien que tous sont touchés, individuellement et collectivement :

Carl Gibeily montre comment l’anonymat de l’ennemi (blurred, indistinct, amorphous) facilite l’acte : l’Autre n’existe pas en temps qu’individu. Comme les Palestiniens sont niés dans leur existence de sujet, ils dénient, à leur tour, ce statut à leurs ennemis. La binarité de la lutte entre le Bien et le Mal (faithful, shaitan) est une autre manière de nier l’Autre en lui conférant une identité abstraite. Quant à la rupture de logique (no need for logic), on a montré quel rôle déterminant elle joue dans les relations anglo-israélo-palestiniennes.

Quant aux Assassins de Nabil Saleh, leur motivation repose au fond sur un désir de retour au Paradis (NS O 76-77). Si chez les Ismaili le désir est créé artificiellement, pour les Palestiniens il est bien réel, inscrit dans leur corps, leur mode de vie. L’autre motivation (‘fierce sense of independence’ (NS O77)) correspond à ce désir d’identité des Palestiniens qui leur fait rechercher l’altérité radicale afin d’être individualisés, reconnus comme tels.

D’autre part, l’acte terroriste lorsqu’il apparaît dans un texte est mis en perspective. Ainsi lorsque In the Eye of the Sun fait état du piratage de plusieurs avions (AS IES 204-206) dans le style lapidaire qui lui est propre, il en résulte un éventail de nouvelles brèves qui montre l’imbrication de plusieurs événements simultanés ou consécutifs, avec leurs liens ou leur absence de liens. Le lien direct entre le piratage et les réactions n’apparaît pas directement : alors que le piratage se déroule au Caire, c’est la Jordanie qui attire les regards au moment où les Etats-Unis sont préoccupés par le Chili (AS IES 205). L’éclatement géographique des lieux d’où émanent ces nouvelles favorise leur désarticulation. De la même façon, le massacre des Palestiniens en Jordanie semble se poursuivre sans que quiconque ne le sache ni n’intervienne. La typographie accentue le phénomène de déconnection : phrases courtes, blancs entre les lignes donnent une impression de monde découpé en tranches, en sections qui n’ont aucun lien entre elles. La logique qui préside à ces événements et à leur enchaînement est absente du texte. Cette déconstruction d’une logique idéologique – différente selon le camp auquel on appartient - donne au lecteur l’occasion de mettre en cause la logique (les logiques) officielle(s) et de chercher sa propre interprétation de l’acte de piratage. Il ressort de ce passage un isolement des Palestiniens et une difficile compréhension de leurs actes.