II.2.3 Les ami(e)s

Un squatt politique est a priori un lieu où l’on reçoit des gens, un lieu plutôt ouvert ¹³⁹ . C’est pour cela que la Lutine héberge souvent des ami(e)s ou des connaissances du milieu, c’est-à-dire d’une part des gens qui ont un minimum de bases communes avec les habitant(e)s, d’autre part des gens qui ont pu, d’une façon ou d’une autre, avoir connaissance de l’existence de la Lutine, le plus souvent par relations personnelles. Dans tous les cas, tout le monde doit être d’accord avec un hébergement dans une pièce collective : la personne qui invite quelqu’un prévient le groupe et demande son autorisation, soit en mettant une notice au tableau blanc (du genre XY arrivera le 12 et restera jusqu’au 20, c’est bon pour tout le monde ? Chaque membre peut mettre son okay comme réponse au tableau), soit en le demandant pendant une réunion. Les refus sont quasiment inexistants ¹⁴⁰ , d’autant plus que tout le monde connaît ses co-squatteurs et co-squatteuses et les antipathies de chacun(e). Evidemment, chaque habitant(e) peut loger qui il ou elle veut dans sa propre chambre ¹⁴¹ .

L’hébergement peut durer jusqu’à plusieurs semaines, et dans certains cas jusqu’à plusieurs mois. Dans ces cas-là, les personnes hébergées participent, si elles en ont envie, aux réunions du groupe. Il paraît parfois difficile de tracer la frontière entre une personne considérée comme « habitant(e) » et une « personne de passage » : l’absence de contrat de location rend les choses plus floues, et les fluctuations plus souples. Toutefois, on peut distinguer deux critères considérés comme pertinents par les habitant(e)s. Dans la plupart des cas, pour habiter à la Lutine, il faut le demander. La demande se fait parfois en réunion, parfois hors réunion. Ce qui est important, c’est que tout le monde soit consulté. La personne qui demande à habiter est soit une personne qui jusqu’alors habite ailleurs, soit une personne qui est au moment de la demande hébergée a titre provisoire. Au moment de la demande, se pose la question de l’espace privé à accorder au/à la candidat(e). Et on rejoint ici le deuxième critère : un(e) habitant(e) de la Lutine dispose à titre permanent d’un espace privé. Une personne de passage, par contre, dort soit dans le sleeping (un espace meublé essentiellement de matelas où dorment les personnes qui restent peu), soit dans une chambre prêtée pour une période donnée par un(e) habitant(e) momentanément absent(e), soit partage la chambre d’un(e) habitant(e).

Ces critères font que certaines personnes peuvent passer très vite du statut d’» ami(e) » à celui d’» habitant(e) », mais aussi du statut d’» habitant(e) » à celui d’ » ami(e) », comme c’est le cas, par exemple, pour Suzanne qui a été habitante mais qui, au moment des enregistrements de réunions sur lesquels on l’entend, habite un appartement dans la même rue. Le cas inverse est illustré par Olivier, qui a fait de longs séjours à la Lutine au moment des enregistrements, et en est devenu habitant quand une chambre s’est libérée et qu’il a décidé de se fixer principalement sur Lyon. Moi-même, je me range dans la catégorie « amie » ; pourtant, pendant une période de trois mois au début des enregistrements, je me considérais comme habitante.

Voici la liste des personnes que l’on retrouve dans les réunions de mon corpus, avec l’indication de leurs rapports particuliers avec la Lutine :

• Jeanne (JN) : f, environ 22 ans, étudiante à Lyon et squatteuse à Dijon ; vient à une réunion pour demander si elle peut faire un reportage sur la Lutine dans le cadre de ses études.
• Pierre (PI) : m, 30 ans, DEA d’archéologie ; travaille à l’ALPIL ; membre du groupe proféministe lyonnais.
• Suzanne (SU) : f, 30 ans, bénéficiaire du RMI, squatte depuis l'été 1997 dans un squatt de filles, puis à la première Lutine en octobre 1997 ; elle cesse de squatter au début 1998 pour mieux se concentrer sur ses études, mais reste toujours proche des Lutinistes.
• Hélène (HE) : f, 25 ans, étudiante, squatte aux Voraces jusqu’en été 1998 et passe quelques semaines à la Lutine avant de partir continuer ses études dans une autre ville.
• Anja (AN): f, 22 ans, étudiante ; n’a jamais squatté avant son arrivée à la Lutine où elle passe quelques semaines à chercher un appartement ; fait la connaissance du milieu par Pénélope à l’université.
• Ben (BE) : m, 30 ans, bénéficiaire du RMI, études supérieures, longue expérience de squatts dans différentes villes en France ; passe plusieurs mois, avec des interruptions, à la Lutine.
• Thomas (TH) : m, 21 ans, sans bac ; passe de temps en temps à la Lutine ; fait la connaissance du milieu par un copain.
• Charles (CH) : m, 34 ans, bénéficiaire du RMI, bac, quelques brèves expériences de squatt il y a longtemps, arrive à la Lutine en hiver 1999 ; partage son temps entre Lyon et une maison à la campagne.
• Sabine (SA) : (moi-même), f, doctorante, 31 ans, quelques séjours de plusieurs mois à la Lutine ; au début pour sa recherche, puis aussi parce que les gens de la Lutine deviennent des ami(e)s.
• Olivier (OL): m, 30 ans, jobs occasionnels, bac, a squatté à Chambéry ; comme il travaille de temps en temps à Lyon pour des périodes de quelques jours, il y dort ici ou là, souvent à la Lutine.
• Laure (LA) : f, 23 ans, étudiante ; s’intéresse au travail des filles féministes ; elle passe à la première Lutine pour discuter sur le rapport des filles à leur corps, en particulier en ce qui concerne leurs poils (ce qui donne l’enregistrement POILS).
• Elizabeth (EZ) : f, 26 ans, bénéficiaire du RMI, bac ; très active dans le groupe féministe radical.
• Jean (JE) : m, 33 ans, bénéficiaire du RMI, études supérieures, a déjà vécu dans plusieurs squatts, ami proche des Lutinistes.
• Marcel (MC) : m, 35 ans, bénéficiaire du RMI, sans bac ; était déjà squatteur en 1991/92 quand j’étais étudiante à Lyon. Habite maintenant dans un squatt à la Croix-Rousse et ne vient que rarement à la Lutine.
• Bob et Zoë (BO et ZO) : m/f, env. 25 ans, bénéficiaires du RMI, (?), squattent une maison à la Croix-Rousse, le Crève-Lune, qu’il et elle ont transformée en restaurant à prix libre.

Pour une meilleure vue d’ensemble, voici un tableau qui présente les habitant(e)s ainsi que les « visites » qui participent aux réunions de la Lutine :