8 L’obstacle de l’interposition par un gourou se prétendant un nouveau Christ ou intermédiaire entre Christ et l’homme

Cette dérive, de toutes la plus brutale sans doute, la plus visible peut-être également, découle du montanisme. MONTAN prétendit dans l’église primitive, être le Paraclet qui devait venir, envoyé par le Père, nous l’avons déjà développé. Cette interposition singulière qui se reproduit de manière tangible à divers moments de l’histoire, revient à vouloir réduire et donc annuler la double relation libre, universelle et toujours singulière, telle que le Christ établit avec son corps, l’église, envoyée dans le monde pour le salut du monde.

‘Le gourou de la secte Aoum voulait répandre le bacille du botulisme partout sur la planète à l’aide de ballons, a témoigné l’un des membres de la secte lors du procès du gourou. Et devenir roi du Japon. ⁸⁹⁵ ’

Cette note de presse est évocatrice. Le fait que, tels le gourou de la secte Aoum, les hommes qui se réclament comme étant une réincarnation du Christ, ou de nouveaux “christs”, sont le plus souvent presque comme inéluctablement et visiblement en quête de pouvoir personnel, ou même des hommes annonçant un message de haine ou annonçant des temps de malédictions pour le monde ou des temps dorés pour les disciples, produisant ou préconisant, toujours comme inéluctablement, l’effet diamétralement inverse de celui de la révélation initiatrice de la Bonne Nouvelle du Royaume selon les évangiles, est certes à première vue troublant mais, nous allons le voir, finalement très explicable et expliqué par la parole biblique elle-même. S’éloigne ainsi une volonté libre pour le disciple et s’y substitue un endoctrinement sectaire et une pression psychologique. Apparaît une parfaite antinomie avec l’amour gratuit du Christ qui n’aspira pas au pouvoir politique, au pouvoir sur l’homme, traversa humblement la vie des hommes de son temps, guérissant les malades, accomplissant des miracles et des signes du royaume à venir, de la création nouvelle qu’avaient annoncée les prophètes, et qui prononça les paroles de consolation pour les rejetés et les exclus ⁸⁹⁶ , dénonçant sans doute l’hypocrisie mais, simultanément, prenant sur lui le péché du monde ⁸⁹⁷ , pardonnant souffrant et mourant sans résister sur la croix. Ce qui est toujours remis en cause par les prétendants au titre de nouveaux messies est bien donc encore la médiation exclusive et singulière, définitive entre Dieu et l’homme, l’homme et Dieu, une fois pour toute accomplie dans et par le don gratuit de sa vie par Jésus de Nazareth. Mais poussons encore plus loin notre réflexion pour relever quelques éléments objectifs du texte néo-testamentaire biblique qui précisent des aspects du caractère unique singulier et exclusif et universel du ministère du Christ, et son opposition à la tentation de substitution d’un prétendu nouveau Christ.

Les trois tentations repoussées par le Christ peuvent servir encore de point de repère comme les trois principaux points d’ancrage pour notre analyse. ⁸⁹⁸

• La première tentation est celle du “ miracle prodige” : “Ordonne à ces pierres qu’elles se transforment en pain.” Jésus répond alors citant le livre du Deutéronome ⁸⁹⁹ “L’homme ne vivra pas de pain seulement mais de toute parole qui sortira de la bouche de Dieu” ⁹⁰⁰
• La seconde tentation vise à mettre Dieu à l’épreuve. Satan utilise à son tour le texte biblique lui-même. “ Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit : Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet ; et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre un pierre.” Jésus répond toujours selon la parole biblique, parole de Dieu, citant toujours le même livre du Deutéronome. “Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu.”

Ici, la citation choisie par Jésus le situe non pas en tentateur éprouvant Dieu pour lui-même, mais en Fils en communion d’esprit et de pensée avec Dieu. Si Satan veut l’inciter à tenter Dieu, cela revient à tenter Jésus lui-même.

• La dernière tentation enfin est celle des pouvoirs en ce monde. En les lui proposant Satan ajoute “Je te donnerai toutes ces choses si tu te prosternes et m’adores.” Jésus renvoie alors le tentateur qui s’est lui même préalablement annoncé et cite encore le même livre du Deutéronome ⁹⁰¹ . “Retire-toi, Satan! Car il est écrit; Tu adoreras le Seigneur ton Dieu et tu le serviras lui seul.”

Le ministère du Christ s’ouvre sur une tentation et un combat entre les deux royaumes : la cité terrestre et la cité céleste comme l’écrira quelques siècles plus tard SAINT AUGUSTIN.

L’antéchrist ⁹⁰² est présenté dès l’église primitive et le texte biblique lui-même dans le Nouveau Testament. Il semblerait être la résistance ultime à cette grâce absolue, à cette liberté nouvelle, donnée à tous en Jésus-Christ, premier né d’une création nouvelle. “Plusieurs viendront en mon nom, disant c’est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. “ ⁹⁰³ dira Jésus. Et Jésus continue en s’adressant à ses disciples peu avant son arrestation en disant.

‘Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres : gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s’élèvera contre une autre nation, et un royaume contre un autre royaume, et il y aura en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs.’ ‘Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres. Plusieurs faux prophètes s’élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens. Et parce que l’iniquité sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira. Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin. ⁹⁰⁴ ’

Jésus s’inscrit dans la continuité des prophéties de Daniel au chapitre douze qui prédit des souffrances pour Israël, et la venue d’un temps nouveau précédé d’un temps de trouble ne correspondant d’après la TOB à aucune circonstance historique passée, clairement reconnue. La note de la TOB précise.

‘La crise qui se noue dans l’histoire atteint son paroxysme précisément au moment où la délivrance arrive. Dans la perspective prophétique, le dénouement attendu est toujours imminent. Cette imminence historique ne doit pas être interprétée comme une annonce datée de la fin du monde. ⁹⁰⁵ ’