Il montre simultanément de façon claire que la fidélité du peuple à YHVH ne sera jamais stagnation, répétition, reproduction à l’identique, de rites magico-religieux, mais une marche par la foi, faite de recommencements toujours nouveaux, dans la confiance renouvelée. Où les gestes répétés de la prière à l’action de grâce, aident à retrouver la nouveauté sans cesse renouvelée du Vivant.

D’une certaine manière, YHVH montre à Moïse qu’il n’est pas ce “dieu naturel” qu’évoque entre autre la philosophie de Henri BERGSON (1859 - 1941). Bien avant Karl POPPER à qui il inspira ces notions, Henri BERGSON distingua les sociétés closes, des sociétés ouvertes. Il évoqua lorsqu’il parla de religion, la religion naturelle ou statique rattachée selon lui à une société close.

L’attachement à un tel dieu confond l’ordre du monde et l’ordre de Dieu. Pour le dieu de la religion naturelle, c’est à dire mythique, le religieux comble simplement le vide d’insatisfaction et d’inquiétude que les questions de l’intelligence humaine, de nature spéculative reliées à la finitude, laissent vacantes, sans réponse. ²⁰⁶⁹ Évoquant le cas d’un criminel pris de remords au moment de son jugement, Henri BERGSON explique que ce que cet homme craint le plus, davantage encore que le châtiment, est son rejet du monde social où il évolue. Il ne regretterait son crime, que pour éviter ce rejet. BERGSON écrit ceci : “ Quand personne ne sait qu’une chose est, c’est à peu près comme si elle n’était pas ...” ²⁰⁷⁰ Ainsi, si Dieu se réduisait à être un ami de l’homme réduit à l’homme, nous en resterions très probablement là. L’ami d’Abraham, n’est pas son objet, à la merci d’Abraham, comme d’ailleurs sa promesse l’indiquait déjà, qui promettait la bénédiction pour un peuple nombreux. Jean Paul KAUFFMANN, trois ans prisonnier en otage, à BEYROUTH, du printemps 1985, il était alors journaliste, à Mai 1988, resta seul sans voir le jour, assistant impuissant à la mort d’un co-détenu, SEURAT, avec sa Bible et le premier tome de ”Guerre et Paix “ de Léon TOLSTOÏ, pour seules lectures. Voici son témoignage qui indique bien, comment la religion naturelle dont parle BERGSON, fut, dans ces moments terribles, comme dépassée.

L’amitié de Dieu, Jean Paul KAUFFMANN, du fond de sa détresse, l’a ressentie, comme une indicible et mystérieuse, mais néanmoins très certaine, présence, envers et contre toute évidence première qui s’arrêterait à l’objectivité d’une situation pour en tirer des conséquences. Au delà des règles, des lois, des institutions, des mots, des sentiments et des apparences, de la logique apparente, quelqu’un lui a murmuré “quelque chose qui vous gagne”, “quelque chose qui gagne “ : le sentiment d’une présence. L’amitié était bien le projet de Dieu pour l’homme, la nature profonde du sentiment qui traverse et accomplit sa relation avec lui, tout au long du fil de l’histoire de l’alliance.

Les premiers pas d’Abram, comme le choix même de son nom transformé, reformé, par Dieu, gardant toutes les traces de son nom passé, mais l’habitant, l’habillant, désormais de sa présence, étaient donc annonciateurs d’un grand dessein d’amitié entre Dieu et l’homme, entre l’homme et Dieu. Et Jésus rétablira cette amitié dans une splendeur nouvelle ²⁰⁷² , l’ouvrant désormais à chacun jusqu’aux publicains et aux gens de mauvaise vie. ²⁰⁷³ L’amitié dont il parle, passera par le crible de la transfiguration, de la croix et de la passion, de la résurrection, de l’ascension. Le disciple bien aimé, ²⁰⁷⁴ est invité à y communier, suivant les pas de son maître. Il reçoit parfois la grâce de suivre ce maître jusqu’au bout de son chemin d’humanité. Ce maître n’est d’ailleurs plus un maître, seulement, mais, comme il se définit lui-même, l’ami. ²⁰⁷⁵