- Les sacramentaires

Le sacramentaire est le livre du célébrant par excellence ²⁵⁶ . Ce n'est que dans les sacramentaires du VIIIe siècle qu'apparaissent les premiers formulaires d'exorcisme. Ils ont été transmis depuis les Ve et VIe siècles par des libelli qui assurent la transition entre l'Antiquité, où le célébrant pouvait improviser le culte comme il l'entendait, et les livres du Moyen Âge.

L'ouvrage comportant les formules d'exorcisme sur les possédés est le sacramentaire gélasien ancien, de conception romaine, connu grâce au manuscrit Reg. Lat. 316 de la bibliothèque Vaticane, auquel il faut ajouter deux cahiers insérés dans le manuscrit de la bibliothèque Nationale de Paris, latin 7193 ²⁵⁷ . Il a été écrit au VIIIe siècle au scriptorium de Chelles et il constitue le premier agent de romanisation de la liturgie franque avant la réforme entreprise par Pépin le Bref. Il a probablement été diffusé en Gaule par les pèlerins passés par Rome. L'autre sacramentaire de référence, pour l'étude des formulaires d'exorcisme, est le sacramentaire de Gellone (Paris, BN, manuscrit latin 12048) qui appartient à la série des sacramentaires gélasiens francs ²⁵⁸ . Il serait, vers 760-770, l'émanation du roi Pépin le Bref, alors soucieux de marquer l'unification du royaume par la rédaction d'un livre liturgique.

Ces ouvrages ont la particularité de comporter le canon et les oraisons pour chaque messe, un calendrier, un ordo missae, des ordines pour les principaux sacrements et des bénédictions. Ils concernent donc toutes les actions liturgiques qui doivent être accomplies par le prêtre et par l'évêque, parmi lesquelles se trouvent les exorcismes. Des sacramentaires plus tardifs développent des formulaires parfois nouveaux. C'est le cas du sacramentaire de Tours dont les formulaires d'exorcisme du IXe siècle ont été consignés par Edmond Martène au XVIIIe siècle ²⁵⁹ , ou d'un recueil de textes divers conservé à la bibliothèque de la cathédrale de Cologne ²⁶⁰ .

A la même époque que l'apparition des sacramentaires, le missel gallican ancien (Vat. Pal. Lat. 493) offre un formulaire d'exorcisme qui n'a pas connu une grande fortune ²⁶¹ . L'ouvrage a été composé à Luxeuil, Murbach ou Lorsch au VIIIe siècle, il contient une messe en l'honneur de saint Germain, des bénédictions pour les vierges et pour les veuves, des formulaires du temporal, les Rogations et les rites du baptême.

Dans les sacramentaires du VIIIe siècle ainsi que dans le missel Gallican ancien, les formulaires d'exorcisme appartiennent à la liturgie du baptême. Dans le sacramentaire gélasien ancien, ils se trouvent dans le temporal au sein des rites baptismaux occasionnels qui font suite à la veillée de Pentecôte ²⁶² . Les deux cahiers qui se trouvent dans le manuscrit de Paris sont, en grande partie, composés de formulaires d'exorcisme ²⁶³ . Dans le sacramentaire de Gellone, les exorcismes se trouvent placés dans la deuxième section qui est la partie "rituel" ou "pontifical" composée de bénédictions épiscopales, des oraisons à usage monastique ainsi que de l'ordo du baptême ; ils font suite aux liturgies pénitentielles ²⁶⁴ .