Mais le possédé est beaucoup plus souvent désigné comme la créature de Dieu, qui lui revient de droit et sur laquelle le diable ne peut rien prétendre. Les formules sont alors : creatura Dei ³³⁸ , famulo tuo N. ³³⁹ , servum tuum ³⁴⁰ , figuram Dei ³⁴¹ , forma Dei ³⁴² , pretioso divini opificis plasmate ³⁴³ . Dans cet ensemble, soulignons l'importance du terme famulo tuo, qui vient de la liturgie du baptême et qui indique la volonté servile du catéchumène et, ici, du possédé ³⁴⁴ . Cette mention peut rester courte, comme elle peut être complétée par une indication précise du mal physique dont il souffre. Ainsi, le terme obsessus dont l'emploi, nous l'avons constaté, est dominant dans l'hagiographie aux XIe et XIIe siècles, n'apparaît pas dans le pontifical romano-germanique.