Les clercs du XIIe siècle ont l'occasion de se trouver face à des possédés dans la mesure où ils sont confrontés au monde. Ils sont en effet des témoins et des acteurs de la vie religieuse du XIIe siècle. Comment certains de leurs récits acquièrent-ils le statut de témoignage sur la possession ? Quelle est leur attitude face à elle et apparaît-elle dans leurs textes comme un phénomène admis ?