R. Roussillon souligne l’incontournable travail de symbolisation de toute vie psychique. Au demeurant il s’étaye d’une part sur un corpus expérientiel moteur et affectif et de symbolisations–resymbolisations précédentes et d’autre part sur l’actuel environnemental qui s’y prête favorablement, totalement ou partiellement. La pensée surgit dans un espace de réceptivité potentielle, sinon elle ne survient pas.
Un espace porté par le familial allie le dedans et le dehors, l’interne et l’externe dans un trouvé-créé incessant. Cet espace appartient au médium-culture. Sous l’égide du paternel, il propose de structurer de possibles symbolisations.
P. Legendre définit trois pères à partir du droit romain. Ces trois pères se situent dans des différents temps historiques et différents espaces de symbolisation :
L’articulation des trois fonctions paternelles, je dirais fonctions psychiques structurantes, œuvre pour une meilleure adéquation avec les lois de la cité. Elle s’éprouve autour du mythe de l’ancêtre, de l’assignation symbolique dans la structure généalogique, par la nomination et de l’inscription dans une lignée et dans la suite des générations.
Pour ma part, j’ai retenu les termes de père de la préhistoire, père de la nomination et père de la sublimation. La terminologie "père" n’est pas à entendre du côté du père réel mais d’une position paternelle interne.
R. Roussillon, 2000, p 5.