b- Dimension normative

« Spatialement » parlant, le projet de « parcours archéologique » consiste à relier quatre sites archéologiques différents tout les intégrant avec d’autres monuments historiques : le tell historique, le site des souks, le site des bains romains et enfin le des églises ou le Cardo Maximus.

• Le premier site appelé le « tell historique » est le plus remarquable en terme d’archéologie : il regroupe des vestiges cananéens, phéniciens, hellénistiques croisés et ottomans. Ce site sera relié à un musée archéologique prévu au nord de la place des Martyrs à côté du tell. Ce premier site aura ainsi un rôle pédagogique et culturel très important.
• Le deuxième site intitulé « le Cardo Maximus » regroupe une multitude de vestiges et de monuments appartenant à plusieurs époques antiques, médiévales et contemporaines : il regroupe le quartier Weygand, la municipalité de Beyrouth, les mosquées Al Omari et celui de l’Emir Assaf ; il regroupe aussi la place de l’Etoile avec la rue Maarad et le quartier du Mandat français qui l’entoure. Il regroupe également des vestiges romains découverts dans le site des églises comme le Cardo Maximus, et d’autres vestiges médiévaux et ottomans. Il regroupe également la cathédrale Saint Georges des maronites et celle des orthodoxes avec l’église Saint Elias des grecs catholiques. Un point d’information archéologique et un jardin public (le jardin du pardon ) sont prévus dans ce site. Ce dernier représente la réconciliation entre les différentes communautés religieuses et la dimension cosmopolite de la ville.
• Le troisième site est intitulé « les bains romains » : il représente un lieu public social qui regroupait au temps des romains un lieu de rencontre et de socialisation. Ce site a été restauré et intégré dans un jardin public original ouvert à des différentes manifestations culturelles. Il regroupe les bains romains, le grand sérail ottoman, le petit sérail ottoman ( qui fut un hôpital militaire ottoman ) et l’église Saint Louis des capucins. Il représente l’espace public moderne et antique du centre-ville.
• Enfin, le quatrième site est intitulé le site des souks : il représente l’espace public traditionnel et oriental, en particulier les souks qui caractérisaient la ville pendant plusieurs siècles. Il regroupe des vestiges phénico-perses et byzantins, la « Zawiya Ibn Iraq », la mosquée Mjaydiyeh et les restes d’un quai ottoman. Ce site représente également un symbole commercial et artisanal qui fut assez brillant à l’époque byzantine.

Socialement parlant, ce projet est demandé à jouer un rôle majeur : retisser les mémoires de la ville en les révoquant au plus grand public ; ce rôle devait, et selon les responsables de Solidere, retisser des liens entre les beyrouthins et les libanais, chacun y trouvant ses références idéologiques et historiques et ceci en passant d’un site à un autre ; ce qui nous amène à une autre dimension sociale prônée par Solidere : le symbole de la réconciliation entre les différentes communautés religieuses représentées dans le centre-ville à travers les édifices religieux conservés. Un symbole assez fort au niveau national et qui est croisé avec une dimension pédagogique afin de partager avec le grand public les dernières découvertes sur l’histoire de la ville. A ce symbole culturel s’ajoute une autre dimension : la dimension touristique. A travers ce parcours, Solidere a l’ambition de faire de Beyrouth un site archéologique et touristique international qui serait visité au même niveau que les autres sites archéologiques nationaux ou mondiaux.