Affirmation d'un discours épiscopal communautaire

La Croix ne tarde pas à soutenir l'épiscopat français dans son action. Le 26 mars, le quotidien catholique reproduit des extraits de la méditation de l'archevêque de Marseille. Une interview de Mgr Vilnet au Pèlerin rappelant que ”les immigrés ne doivent pas devenir les boucs émissaires de nos peurs du lendemain”, est également jointe au dossier ¹¹⁶⁶ . Le 31 mars 1983, Mgrs Kuehn et Bescond prônent la solidarité avec les immigrés comme nécessité humanitaire ¹¹⁶⁷ . ”Bien des associations s'y emploient, depuis des années. Ces associations doivent être aidées et soutenues” ¹¹⁶⁸ . A Cambrai, Mgr Delaporte passe un cap en n'hésitant pas à user d'une terminologie communautaire ¹¹⁶⁹ .

Au début de l'été, les Minguettes sont à nouveaux le théâtre d’incidents. Le syndicat CGC de la police dénonce alors l'activisme du père Delorme. Le 29 juin. Ce dernier reçoit le soutien public du père Decrourtray. Dans le sillage du curé des Minguettes, l'archevêque de Lyon rejoint bientôt les figure d'une ”génération morale” identifiée par Remy Rieffel dans son étude du monde intellectuel français. Au jour de la mort du jeune Toufik Ouannes, 10 ans, à la Courneuve suscite l'indignation des présidents de la commission épiscopale des migrants et du comité épiscopal pour les relations avec l'Islam. Les pères Delaporte et Huygue évoquent un racisme anti maghrébins ¹¹⁷⁰ .

Les incidents racistes se multiplient tout au long de l'année 1983. Une partie de l'épiscopat guette d'un œil attentif l'émergence d'un discours communautaire. En juin 1983, le père Delorme se rend au chevet de Toumi Djaidja, blessé par la police. C'est alors que naît l'idée d'organiser une ”grande marche de la paix” sur le modèle du militantisme noir américain des années 1960 ¹¹⁷¹ . L'intuition du père Delorme enthousiasme La Croix qui propose le portrait du ”prêtre des Minguettes” en quatrième de couverture ¹¹⁷² . Le 15 octobre 1983, quarante marcheurs ”pour l'égalité et contre le racisme” quitte Marseille pour rejoindre Paris. Plusieurs évêques leur adressent des messages de soutien. Le 18 novembre, l'archevêque de Cambrai, président de la commission épiscopale des migrations, s'adresse aux marcheurs en ces termes ¹¹⁷³ :

‘Votre marche est essentielle dans cette conjoncture. Au lendemain d'un nouvel acte de cruauté raciste, sa signification est évidente. (…)
Que votre protestation non violente soit contagieuse ! Qu'elle nous amène à dépasser le repli sur la défense des privilèges dans ce temps de crise, que ces privilèges soient d'ordre économique, social, culturel ou qu'ils soient liés à une conception étroite de la nationalité. Nous en avons tous besoin.’

Les représentants des communautés religieuses de la région de Lille appellent à s'associer aux diverses manifestations prévues pour accueillir la marche au début du mois de décembre. Le 30 novembre, le cardinal Lustiger va au devant des marcheurs. Le même jour, les communautés chrétienne, musulmane et juive saluent la marche des jeunes pour l'égalité et contre le racisme par un communiqué au bas duquel on retrouve le paraphe de Mgr Decourtray au nom de la conférence des évêques de France ¹¹⁷⁴ .

Dans le sillage du mouvement, la commission ”prêtres au service d'un peuple international” du diocèse de Paris élabore un texte sur l'immigration. Le conseil presbytéral le ratifie à l'unanimité lors de sa réunion du 2 décembre. Il est adressé à l'ensemble des prêtres du diocèse ¹¹⁷⁵ . Parmi les interrogations, que le climat d'hostilité à l'égard des immigrés soulève, émerge celle de la sensibilisation du clergé aux initiatives telles que la marche pour l'égalité dont la paternité est clairement attribuée au père Delorme et au pasteur Costil. Le cardinal Lustiger s'applique à dénoncer la culture du bouc émissaire à l'endroit de l'immigré. Tel réflexe traduit, selon lui, une crise de la société française anémiée de son projet égalitaire.