CHAPITRE 3. « Vers une dispersion territorialisée ? »

La dispersion des croyants n’est pas une situation nouvelle. La prégnance de l’Eglise catholique sur la France a masqué cette réalité. Aux origines, comme cela a été démontré, le christianisme primitif constitua une diaspora au sein de l’Empire romain et il demeura pendant plusieurs siècles, jusqu’au tournant constantinien.

Le mot diaspora est utilisé à diverses reprises, dans le Nouveau Testament (notamment 1P1,1) pour qualifier le statut des croyants. Ce n’est pas seulement une donnée géographique, elle prend surtout une valeur théologique. Ce thème de la dispersion trouve une résonance nouvelle à l’époque contemporaine dans les conditions de vie des communautés chrétiennes, renouant avec cette constante du christianisme.