La grande difficulté fut celle de distinguer les pauvres et les handicapés physiques car en kinande comme en Swahili les deux catégories sont indistinctement dénommées wamaskini. Tous les maskini (pauvres) arrivaient nombreux au rendez-vous car espérant recevoir une aide de la part du Frère. Mais la confusion se dissipa et la population locale comprit l'intention du Frère bien que ce travail de sensibilisation prend du temps pour entrer dans la mentalité d'une population peu alphabétisée.

L'année 1984 vit la modification des statuts à la demande de l'autorité compétente de Kinshasa. Avec la contribution de l'abbé Alphonse Kakule et du général Katsuva pour les parties qui comportent l'expression canonique et juridique afin de réintroduire le dossier auprès du Gouvernement pour l'obtention de la personnalité civile, le Frère Gilbert Pura s'attela à l'élaboration de nouveaux statuts qui ne tardèrent pas à être agréés ¹⁴¹³ .

Dans le diocèse, ces statuts ¹⁴¹⁴ entrèrent le 18/12/1984 en vigueur le jour de leur signature par les membres fondateurs, Mgr Emmanuel Kataliko, le Frère Mwimbi Cyrille, Supérieur général des Frères de l'Assomption, de la Soeur Thérèse Marguerite Reatini, responsable du centre de Mangina, et du Frère Pura Maliyabwana, responsables des Centres pour Handicapés Physiquess dans le diocèse de Butembo-Beni. La même date marque le début officiel du fonctionnement du centre de Butembo.

Dès l'année 1984, le centre de Butembo prit un développement notoire qui aboutit, en 1985, à une extension dans la Cité de Beni sous la supervision du Frère Achilles Bwakyanakazi qui venait de se spécialiser à Goma dans la kinésithérapie. C'est à partir de centre que Oicha, à vingt sept kilomètres de Beni, commença depuis 1987 à recevoir le service ambulatoire jusqu'à ce qu'il soit devenu à son tour un centre sans avoir pour autant son propre responsable.

Ce centre d'Oicha, dont l'ouverture officielle se situe dans les années 1990, est une oeuvre fondée conjointement par le Frère de l'Assomption Achille Bwakyanakazi et le Père Edgar Cuypers des Assomptionnistes qui en fut le bienfaiteur et celui qui cherchait de l'aide auprès des organismes belges et hollandais. Dès ses origines, le centre d'Oicha est devenu un lieu œcuménique. Les Pères Assomptionnistes, les Petites Sœurs de Jésus, et les protestants dont le Docteur Kambale gérant un hôpital situé à cent mètres du site, collaborent aux soins et à la promotion et à la réhabilitation des personnes physiquement handicapées.

La même année 1987, le centre de Butembo connut un développement qui lui permit de recevoir dans sa chapelle des handicapés pour leur encadrement spirituel. Des handicapés hospitalisés et les moins malades venant pour les soins ainsi que les chrétiens du quartier ont fait d ce centre un point de rencontre pour leurs réunions de la Communauté ecclésiale vivante. Deux fois par semaine, handicapés et chrétiens reçoivent une célébration eucharistique présidée par un des responsables du Centre diocésain de Catéchèse, de Pastorale et de Liturgie (C.D.C.P.L) qui se situe à cinquante mètres de la concession des handicapés.

Outre les activités proprement dites du Centre pour Handicapés Physique, le Frère de l'Assomption Gilbert Pura Maliyabwana se pencha sur une nouvelle catégorie d'handicaps : les sourds-muets, les handicaps-moteurs, les aveugles et les amblyopes, les arriérés mentaux et les retardés scolaires, et des mineurs délinquants. Depuis l'ouverture de l'année scolaire 1993-1994, une école primaire appropriée pour les sourds-muets fonctionne sous la responsabilité des Frères de l'Assomption à cent mètres du site des handicapés. Dans l'avenir, selon les projets du fondateur, il serait possible d'y ouvrir une école secondaire qui aurait une orientation professionnelle. Mais cette formation humaine ne suffirait pas. Il aurait fallu trouver un prêtre aumônier qui, maîtrisant le langage mimique, s'occuperait de leur encadrement spirituel ¹⁴¹⁵ .

D'une manière générale, les Centres pour Handicapés Physiques (CPH) ont comme objectif de réadapter la personne handicapée en vue de sa réintégration dans la société pour lui permettre de participer au développement de la contrée. Le but immédiat est la rééducation physique la promotion sociale en leur apprenant un métier, l’accueil des handicapés de passage qui viennent soit pour une visite, soit pour un centre beaucoup plus perfectionné comme celui de Goma ¹⁴¹⁶ .

Le service ambulatoire concerne surtout les handicapés les plus éloignés du centre. Il s'agit de les détecter et prévenir un handicap, de contrôler et d'adapter les appareils orthopédiques, les recenser, les orienter en leur donnant des conseils quand ils sont visités en famille. Le rôle social de ce service est d'assurer la réhabilitation et l'intégration des handicapés dans la société par une démarche interdisciplinaire dans laquelle interviennent entre autres l'éducateur, le reéducateur, le formateur professionnel, l'orthopédiste, le médecin, le sociologue, l'assistant social, le psychologue, l'apport bénéfique des parents et de la communauté toute entière.

Ce même service exige un enseignement spécial destiné aux Infirmes Moteurs Cérébraux (I.M.C.), aux aveugles et amblyopes, aux arriérés mentaux, aux retardés scolaires, et aux mineurs délinquants ainsi qu’aux sourds-muets ¹⁴¹⁷ . Le service ambulatoire et social a pour but d'amener les handicapés à une réadaptation professionnelle après les soins de l'infirmité. Cet objectif explique le fait que les centres doivent être domptés d'un poste de santé ou du moins d'une infirmerie comme on en rencontre à Mangina depuis sa fondation et à Butembo depuis l'année 1990.

Dans le même dessein, en 1988 le centre de Butembo ouvrit en 1988 dans son enceinte un centre de coupe-couture et d'alphabétisation, un atelier de cordonnerie et de menuiserie, en 1990, une tannerie artisanale, et une école de sourds-muets ainsi que des activités d'agriculture et du petit élevage non seulement pour la consommation des handicapés hébergés dans le site mais aussi pour l'autofinancement de tout le complexe du centre.

Néanmoins, les trois grands centres de Butembo, de Beni, et de Mangina ainsi que celui de Oicha souffrent de difficultés qui handicapent les différents projets pour l'amélioration de leur développement. Il s'agit principalement du manque du matériel auquel s'ajoute la hausse des prix sur le marché quand il faut y acheter des produits de première nécessité. On manque aussi de médicaments pour les handicapés, des planches pour la menuiserie et pour la réadaptation des appareils orthopédiques, des peaux de leur tannerie, et du tissu pour les ateliers de couture. Au problème de la rémunération de leurs ouvriers, frères, handicapés et laïcs qui aident dans les Centres, s'ajoutent ceux qui ont trait à l’incompréhension de l’objectif des Centres dans la population.

En outre, plusieurs parents se trouvent dans l'impossibilité de payer pour leurs malades et handicapés à cause non seulement de leur pauvreté mais aussi de la mentalité. Plusieurs estiment que les services devraient être gratuits, et font du centre un « dépôt » de leurs handicapés. Enfin, les Centres pour Handicapés Physiques manquent de ressources locales. Ainsi leur fonctionnement dépend en grande partie, environ 60%, de l'aide extérieure provenant substantiellement de Miserior, de Memisa et de Caritas Neerlandica ¹⁴¹⁸ .

Néanmoins, ces centres ne manquent pas de projets pour améliorer les conditions de vie des handicapés. En 1995, le centre Heshima Letu de Butembo souhaitait créer un atelier de fabrication et de montage de voiturettes pour les handicapés. Il désirerait, ensuite, appuyer les initiatives privées des handicapés en créant entre autres un bureau de coordination de leurs actions de développement, développer le secteur agricole et l'élevage, avoir un service spécial pour les Infirmes Moteurs Cérébraux (I.M.C.), relancer les ateliers de formation professionnelle, et enfin former et recycler le personnel ¹⁴¹⁹ .

En dépit de ces difficultés, les Centres pour Handicapés Physiques ont contribué à organiser les handicapés du point de vue chrétien, social et professionnel. Les personnes culturellement considérées infirmes et naturellement faibles ont appris à s'organiser en fraternités chrétiennes. Elles visitent leurs malades et leur apportent une aide économique pour se faire soigner.

Envers ceux qui n'acceptent leurs conditions, les handicapés eux-mêmes les conscientisent en les persuadant qu’un handicap ou qu’une infirmité ne sont pas des maladies, et leur apportent une assistance sociale. Ainsi deviennent-ils les acteurs de leur promotion.

Vis-à-vis de la société, les handicapés peuvent se prendre en charge en ouvrant des cordonneries et des ateliers de menuiserie ainsi que de coupe couture. Ils réparent des montres, vendent des souliers tannés de leurs propres mains, ouvrent des boutiques, travaux que la société locale ne leur réservait pas. Ces petites réalisations ¹⁴²⁰ non seulement font leur fierté mais les intègrent aussi dans la société.