Baerts introduit son récit de la manière suivante : « J’ai promis des détails sur mon voyage à l’intérieur ; je viens m’exécuter par la présente » ³ .

Baerts part de Pangu avec 16 catéchistes qui sont, dit-il, « les premiers fruits de ma mission » ⁴ . Ils sont « de la race de Baska, mais tous savent lire et écrire en Tsiluba » ⁵ . À deux heures de Pangu, le convoi visite en premier lieu Bambudi, « village de Badinga, dont les gens viennent à notre marché et dont deux enfants sont internes à la mission » ⁶ . Le lendemain, une marche de 6 bonnes heures conduit les voyageurs à Nkumunu, où une hutte badinga fait oublier à Baerts un formidable orage essuyé en route. « Ces huttes, percées d’une ouverture à 80 centimètres du sol, n’offrent pas une entrée facile : on lève une jambe, on baisse la tête, on hisse la masse comme on peut. Il y en a là une trentaine » ⁷ .

La troisième étape c’est « Kawanga, 22 cases » ¹ . Ici la délégation doit parlementer pour obtenir des indications payées d’avance. Baerts écrit : « Nous en avons pour notre argent : on nous fait patauger dans les marais, puis traverser en une pirogue minuscule la Loanji, affluent de la Lubue, pour arriver le soir à Tukume, de 23 cases. J’arrive à temps pour baptiser un pauvre homme qui meurt le lendemain. Il y a une Providence pour les nègres de bonne volonté » ² .

Quatrième étape :

Baerts et son équipe se trouvent maintenant «  sur une bonne route, en pays Babunda. Certains villages ont 1600 cases ; en d’autres, l’État a recensé jusqu’à 800 contribuables (mâles et adultes). Ce sont des fumeurs de chanvre enragés, braves gens au demeurant. Ils n’avaient jamais vu un missionnaire ; mais tous les villages où je me suis arrêté m’ont confié des enfants. Le fils aîné d’un chef m’a accompagné ; il est encore maintenant à la mission, et il vient de faire venir sa femme et son enfant » ⁴ .

De Mbele à Dumba Mulasa, sur 16 heures de marche, le missionnaire de Scheut compte 8 à 9 grands villages. Un de ces villages voulait avoir des catéchistes ; « il s’offrait à leur bâtir une habitation et un hangar pour la prière commune ; mais je n’ai pas pu accéder à ce désir, la région n’étant pas encore pacifiée. D’ailleurs, ce n’est que partie remise : le fils du nyampara de ce village est depuis un an et demi à notre mission ; il sera baptisé sous peu ; il est le catéchiste tout désigné pour sa région » ⁵ .

Baerts note que la C.K possède un poste à Dumba Mulasa depuis nombre d’années et que l’État vient d’en fonder un aussi.

Les voyageurs de Pangu entrent au pays de Bapende : « J’ai placé, écrit Baerts, six catéchistes en différents villages et ramené des enfants avec moi. Revenant vers le N.E., je retrouve deux catéchistes qu’un chef Bapende était venu chercher lui-même à la mission. Les enfants savent parfaitement leurs prières du matin et une partie de leur catéchisme. Les gens voudraient me garder définitivement auprès d’eux. J’y place 10 catéchistes en différents villages ; 15 enfants m’accompagnent à Pangu pour y rester : je dois en refuser beaucoup, car ils se présentent en masse » ¹ .

L’équipe amorce le voyage retour. Il a des difficultés pour passer chez les Wongo : « Je ne suis ici qu’à 4 journées Sud de Pangu ; mais la route est fermée, par suite d’une palabre des Bakongo avec l’État. Nos 2 premiers catéchistes qui s’y présentèrent avaient failli être mis à mort, n’avaient eu la vie sauve que grâce au chef mupende, et avaient dû payer passage » ² .

La caravane de retour se compose de 50 hommes. Elle se met chaque jour sous la protection divine : le Père célèbre le St Sacrifice et fait réciter la prière en commun. Les gens du village Ibunda veulent avoir leur hangar de prière : « on me fit tracer sur le sol les limites d’un hangar, et immédiatement on alla chercher les matériaux qu’on étala devant moi » ³ .

Le missionnaire de Pangu tire une conclusion de son voyage : « Les adultes de là-bas qui m’ont suivi jusqu’ici sont toujours à la mission. Quand viendra la saison sèche, beaucoup d’autres viendront me rendre visite. Ces gens n’ont connu jusqu’ici que deux éléments étrangers : l’État et les Compagnies. De Dumba à Kikwit, mission des Pères Jésuites, il y a quatre jours de marche pour une caravane de porteurs, de Dumba à Ibunda, deux jours, de Pangu aux Apende, - par les Bakongo – quatre à cinq jours » ⁴ .

L’article de Baerts ne se termine pas là. Une dernière partie fait le point de la situation présente de la mission de Pangu :

Le champ apostolique de missionnaires de Pangu ne s’est pas limité à la rive gauche du Kasaï ; ils sont aussi allés à la conquête des âmes cachées dans la jungle tropicale de la rive droite. C’est le pays de Bankutu, mais aussi de quelques Ding et Nzadi.