Les incertitudes de cette dialectique, immaîtrisable, entre un monde perçu comme foncièrement continu et cohérent dans toutes ses parties, où le sens de l’histoire apparaît comme parfaitement déterminé, et cet événementiel têtu qui continue à envahir l’historiographie, me conduisent à esquisser une approche critique du concept d’événement 70 , à partir de cet écart entre la théorie, "totalisante", et la pratique historiographique.
N’oublions pas la leçon de Sartre : « pendant des années l’intellectuel marxiste crut qu’il servait son parti, en violant l’expérience, en négligeant les détails gênants, en simplifiant grossièrement les données et surtout en conceptualisant l’événement avant de l’avoir étudié » (« Questions de méthodes : marxisme et existentialisme », in Critique de la raison dialectique, I [1960], Gallimard, 1985, p. 31) .