a. Renversement du rapport à l’institution et inversion du sens du mot politique.

Le choix fait par l’un des spécialistes du théâtre de rue, Philippe Chaudoir, pour la citation liminaire à son introduction aux Discours et figures de l’espace public à travers les « arts de la rue » nous paraît poser clairement l’évolution croisée du sens pris par le mot politique et des choix opérés par les acteurs du théâtre de rue :

‘« Parce que la capacité de produire est effectivement organisée selon les rationalités ou des pouvoirs économiques, les représentations collectives se folklorisent. Les instances idéologiques se métamorphosent en spectacles. […] Est-ce la fin des militances ? A la démystification des idéologies, survivent pourtant des militants sans cause. Ils se retrouvent souvent dans les endroits où se construisent de nouveaux mythes : par exemple, dans les villes nouvelles, constituées en lieux d’exception, en signes de cohérence retrouvée, en paradis d’une vérité sociale. Deux types sociaux coopèrent ainsi à l’édification de ces repères symboliques où spectacle et production se conjuguent : les militants reconvertis en agents culturels et les planificateurs devenus des "ingénieurs culturels". » ¹⁶⁸⁷ ’

Le théâtre de rue contemporain s’inscrirait donc en rupture avec son histoire, qui semble étroitement associée à celle du militantisme. Et de fait, les historiques du théâtre de rue convergent pour considérer que c’est « vers le début des années 1970 [que] la France voit se développer une forme d’événements festifs appelés couramment aujourd’hui "Arts de la rue". » ¹⁶⁸⁸