3.1. Conditions :

Dans le cadre d’un projet éthique de société et de la responsabilisation de ses membres, le nouveau système éducatif doit devenir un fait politique, c’est-à-dire que les autorités de l’Etat doivent prendre à cœur le secteur de l’enseignement et l’intégrer dans leur programme de budgétisation afin de permettre le fonctionnement de ce secteur dans le respect des principes et des objectifs définis avec tous les autres acteurs de l’éducation en partenariat avec l’Etat. Et, par rapport à l’éducation aux valeurs, l’article 17 de la nouvelle Loi-cadre de 1999 portant organisation du système éducatif en RDC nous propose d’intégrer les valeurs humaines, morales, spirituelles, éthiques, culturelles et civiques préconisées dans le nouveau projet de la société congolaise. Cela doit aussi reprendre le passé dans ce qu’il a de meilleur, surtout les valeurs de l’éducation traditionnelle que transmet « une pédagogie par transmission orale et gestuelle » dans l’initiation, et par l’exemple et l’action, dans l’apprentissage de l’art, de la technique et des métiers. Car cette éducation par l’initiation et l’imitation confère à l’enfant son statut d’adulte et lui permet d’acquérir les valeurs essentielles de la vie. Il conviendrait d’assurer aujourd’hui cette initiation dans la famille en tant que lieu d’éducation, et dans la communauté dont « les principaux acteurs appartiennent aux milieux éducatifs suivants : la famille, la rue, l’Eglise et l’Etat. » ⁶⁴⁵

En vue d’une action efficace, la communauté doit pouvoir recourir aux principes éducatifs chers à l’éducation traditionnelle dans l’initiation, à savoir : « l’exemple, la cohérence dans l’action, l’autorité des parents, des aînés, le contrôle du comportement des jeunes, la participation de l’initié, la participation de tout le monde, le pragmatisme, l’informel, le naturel, le conte, les énigmes, le silence (la culture du silence), la progressivité (respect des étapes développementales), le regard significatif, le cadeau, l’éloge, le conseil, (…). » ⁶⁴⁶ La communauté pourra ainsi jouer efficacement son rôle dans l’éducation de l’enfant avant de comprendre qu’elle doit faire de l’école son affaire. Par contre, elle ne devra pas écraser la jeunesse par sa suprématie qui pourrait se manifester dans le souci d’une « copie-conforme ou de l’éducation selon « l’école de la copie » ⁶⁴⁷ . Ce rôle social de la communauté par les bons exemples et par l’action peut aider la jeunesse à devenir adultes. « Cela n’est possible que par une authentique éducation de la jeunesse à la paix, à la justice, à l’entente, à la réconciliation, à l’honnêteté, à l’effort, au respect, au dialogue contradictoire (la palabre). » ⁶⁴⁸