6.3.2.3. Moi, je ne me sens bien que dans la rue.

Le morcellement croissant des sociétés, en permanentes transformations, fait éclater les rôles sociaux prédéfini pour l’individu. L’errance est une aventure sociologique porteuse de sens. Face à un surcroît d’autonomie et de liberté, l’individu circule au grès de ses pulsions, de son imaginaire, de son plaisir. ²⁶³

L’errance est une manière de vivre le pluralisme structurel, une « extase ». Elle est un des archétypes latents des phénomènes sociaux, une vie aux identités ²⁶⁴ multiples. Elle peut aussi être l’expérience d’une vraie liberté, une vie dans le présent, dans la communion avec un principe vital qui survit à l’individu.

Les personnes en errance développent trois types de rapport à la marginalité :

• marginalité choisie (elles développent une stratégie qui leur permet de « tenir »),
• marginalité assumée (elles s’adaptent ponctuellement à la situation),
• marginalité subie (leur acceptation passive peut les mener à la déchéance).

Elles se situent à des étapes différentes : la fragilisation, la routinisation et la sédentarisation. ²⁶⁵

Leurs nouvelles sociabilités dépendent de leur degré d’insertion dans les réseaux. Une (sous)-culture de la place publique se construit autour des impondérables de la vie quotidienne (quête d’argent, de nourriture, de niches urbaines pour dormir, etc.), avec son langage et ses rituels. La boisson en est un vecteur en tant que lien, « objet de transaction sociale », avec une régulation de l’alcoolisation par le groupe. Les « clochards » perpétuent une culture de la rue. Nous avons choisi de développer quelques unes des problématiques énoncées (et données à voir à travers leurs corps) par des personnes touchées par le processus de clochardisation.