Le projet de Sartre va avoir pour conséquence de taille la brusque entrée en scène des futurs Proêmes (encore appelés « Moments »), jusqu’alors demeurés totalement inédits ; ce qui débouchera très vite (dès octobre 1944) sur le processus de publication en recueil de ces textes. Ce dévoilement inattendu des « Moments » est sans doute à interpréter comme une tentative de parade : contre le risque pour Ponge de se voir défini essentiellement comme auteur du Parti pris des choses, il s’agit de contrebalancer l’effet produit par ce recueil en mettant en circulation des textes tout différents, susceptibles de brouiller toute image trop univoque. Sartre demande en effet à Ponge de lui « communiquer des inédits » par l’intermédiaire de Camus. Or ce que Ponge choisit d’envoyer, ce ne sont pas les textes descriptifs inédits dont il peut disposer à ce moment, mais rien de moins que l’ensemble des textes métapoétiques qu’il a écrit pendant les années vingt et trente, ceux-là même qui constitueront les futurs Proêmes :

En somme la perspective d’être analysé par Sartre provoque le dévoilement de tout un autre pan de l’œuvre, resté caché jusque-là : « Je n’avais pas, à vrai dire, idée de les montrer si tôt » (ibid., 300, p. 313, je souligne), précise Ponge.

Il y a, dans ce mois d’avril 1944, un remarquable carrefour d’interactions – autour de la question de la réception – , entre des impulsions venues du dehors et celles que Ponge souhaite imprimer lui-même à son œuvre. Car ce moment où La Rage vient d’être refusée et où le projet d’article de Sartre confère en revanche au Parti pris une perspective de consécration – que Ponge complique en lançant les « Moments » (futurs Proêmes) sur la scène – , c’est aussi le moment où Ponge élabore la notion de « Momon », dans son travail sur la saynète du Savon. Il commente cette notion dans une lettre à Paulhan, précisément la même que celle où il évoque le projet d’article de Sartre, et ceci quatre jours seulement après avoir mentionné le refus de publication de La Rage ⁴²³. Entre le 10 et le 14 avril 1944 est ainsi mise en circulation une quantité impressionnante de données, qui semblent appelées à être éclairées les unes par rapport aux autres. Les « Moments » et le « Momon » me semblent en particulier être dans une relation signifiante qui n’est pas de simple proximité phonique⁴²⁴: ils forment un dispositif constitué de deux réponses simultanées aux inquiétudes suscitées par le projet d’article de Sartre, deux tentatives de devancer la critique et de démontrer par avance que l’on n’est pas dupe – ni d’une image de soi ni de celle que les autres pourraient vous renvoyer. « Moments » et « momon » sont en effet deux façons d’insister sur le regard critique que l’auteur porte lui-même sur son œuvre et sur sa propre remise en cause permanente de cette œuvre, qui devient par là-même réfractaire à toute définition extérieure hâtive. L’un et l’autre valorisent le transitoire, l’œuvre en devenir, aux dépens de la forme définitive : les « Moments » par le dévoilement des doutes continuels qui accompagnent l’écriture ; le genre littéraire du « Momon » par l’intention affichée de la part de l’auteur d’y « ridiculiser plus ou moins discrètement son propre moyen d’expression »⁴²⁵. Le « momon » invite ainsi à être considéré lui-même comme « moment » de l’œuvre : non pas aboutissement mais passage. L’œuvre est, à la veille de l’après-guerre, engagée dans la voie de profondes transformations.