Il est intéressant, à ce propos, de noter que le dictionnaire⁶²⁰ propose trois principaux antonymes au mot « parole » : « action », « écrit » et « silence »… De ces trois termes, seul le troisième aura été, pour Ponge, considéré comme un véritable antonyme. Dans l’ordre (chronologique) pongien, la parole se sera en effet d’abord définie et constituée contre le silence, suprême menace initiale. Mais de l’écrit et de l’action elle tentera au contraire de se rapprocher, en contestant les antonymies couramment établies. Elle se constitue d’abord, paradoxalement, à l’ère du Parti pris des choses, comme « parole écrite » par opposition à une parole orale dévaluée, et elle cherche par ailleurs, à partir de La Rage, à affirmer sa dimension d’acte. Au moment de la « Tentative orale », Ponge joue, le temps d’une conférence, de l’antonymie parole-écrit, en choisissant l’oral contre l’écrit, ce qui lui permet de faire fonctionner au maximum la dimension d’actualisation de la parole. Mais ce n’est pas un aboutissement : un moment seulement, dans un processus qui vise à finalement dépasser les catégories de l’oral et de l’écrit, pour installer la parole dans sa dimension d’acte.

A propos de l’actualisation de la parole, il me faut enfin dire quelques mots d’un texte essentiel à cet égard, Nioque de l’avant-printemps, texte daté de 1950 et qui se caractérise par son adéquation étroite – constamment revendiquée – avec la saison qu’il décrit et à laquelle il est écrit. Ainsi dans cette note, datée du 6 avril où Ponge, relisant les descriptions de paysage qu’il a écrites les jours précédents leur donne leur titre, « Paysage d’avant-printemps » et ajoute ceci, qui lui semble participer d’une « préface-réflexion » : « Je ne puis rien dire, écrire (ni penser) d’autre que ce que la saison m’inspire » (NIO, II, 962).

La saison en question, intermédiaire entre l’hiver et le printemps, revêt un caractère précieux car extrêmement fugitif. Il faut donc s’empresser d’essayer de la saisir, dans le moment même :

L’actualisation de la parole dans un moment précisément défini se renforce de l’identification du locuteur, ou plutôt de son corps, à la saison en question. Faire parler cette saison-là c’est faire parler ce corps-là. A l’humidité ambiante des paysage soumis aux bourrasques et aux tempêtes, « tout balayés d’eau » et cependant de loin en loin brusquement ensoleillés, répond l’état des humeurs internes : « j’ai pas mal de mucosités, de catarrhes, pas le corps trop libre, l’esprit assez gourd et embrumé et ruisselé qui s’ensoleille tout à coup. Ça c’est bon » (ibid., 961). Le corps lui-même est décrit comme « un vieux tronc d’arbre noueux » (ibid., 961), tout semblable à ces arbres encore dépouillés dont l’auteur évoque la présence à son entour.

Cette inscription dans un moment particulier se double d’un profond sentiment de l’écoulement du temps, de la nécessaire acceptation du temps. Et ceci dès les premières pages :

L’acceptation du passage du temps va jusqu’à un sentiment presque joyeux de proximité avec la mort : « Et l’idée de la mort, la possibilité de mourir (par un coup de vent) à chaque instant qui me traverse. Ça c’est bon aussi » (ibid., 961). Cette formule « Ça c’est bon aussi » est caractéristique de Nioque, qui abonde en notations de ce genre, y compris les plus inattendues par rapport aux goûts habituellement affichés par Ponge : « cette pluie froide, c’est bien » (ibid., 965). C’est un texte d’approbation, de consentement.

En ancrant la parole dans un moment extrêmement précis qui est en même temps un suspens du temps, Ponge fait de l’« avant-printemps » un avant-parole où peut advenir « la parole à l’état naissant ».