Articulation avec l’ « aventure organique »

« Nous poursuivons actuellement, nous formons (ah ! puissions-nous le réussir, réussir à le former ! ) une sorte de songe organique » écrit Ponge dans « Sur notre Recueillement actuel au fond des Calices de l’Objeu » (PAT, 292). Dans le même passage il note : «Titre pour un recueil : NOTRE SONGE ORGANIQUE TOUJOURS ACTUEL » (ibid., 293). Le thème de l’enfouissement sous la terre correspond en effet à un « songe organique » qui apparaissait déjà dans « Abrégé de l’aventure organique », composé fin 1947. Dans ce texte on voit les arbres, découragés par trop de cycles les reconduisant toujours à l’automne, finir par s’abattre sur le sol. Alors survient une nouvelle « péripétie » :

‘La terre, une nuit ou l’autre, d’un grand geste opportun et discret, accompli subrepticement, les recouvre ; et ramenant sur eux son bras et la couverture, les engage en elle à de plus en plus profondément s’enfouir.
Mais aussitôt, que se passe-t-il là dessous ? Réconfortés par cette sollicitude qu’elle leur témoigne, une nouvelle énergie leur vient et un nouveau cœur à l’ouvrage en vue d’une nouvelle sorte de perfection, symétriquement opposée (NNR II, II, 1220 ). ’

Cette « nouvelle perfection », explique Ponge, sera celle, « synthétique », du diamant, alors qu’auparavant les arbres tendaient, par leur « vain » déploiement, à une « perfection symétriquement opposée » (ibid, 1220). Dès 1947, l’enfouissement au sein de la terre, symbole d’une intériorisation accomplie, est condition (pour le poète-arbre) d’un passage à un état supérieur de la parole.

Si l’on remonte encore un peu plus avant, on trouve déjà dans « La Terre », dont la rédaction commence en 1944, l’image du « chaos nourricier » du sous-sol, parcouru de « germes » :

‘Ce mélange émouvant du passé des trois règnes, (…) tout cheminé d’ailleurs de leurs germes et racines, de leurs présences vivantes : c’est la terre. (…) Passé, non comme souvenir ou idée, mais comme matière (P, I, 749). ’

Du reste Ponge faisait déjà là de la terre le lieu même de l’exercice de son travail⁶⁵⁴ :« Si parler ainsi de la terre fait de moi un poète mineur ou terrassier, je veux l’être ! » (ibid., 749).

L’aventure organique au sein de la terre participe d’une transmutation alchimique qu’évoque Ponge dans l’« Entretien avec Breton et Reverdy », pour expliquer son choix du « trente-sixième dessous » comme lieu de l’« exercice énergique de la parole » : « c’est en partant d’en bas qu’on a quelque chance de s’élever. (…) c’est avec le plomb qu’on fait l’or, non avec l’argent ou le platine… » (M, I, 690). Mais cette descente dans les profondeurs représente peut-être aussi l’accession à une part féminine enfouie. C’est ce que l’on peut entendre dans ce passage du Malherbe où la plongée souterraine est pourtant connotée « virilement » :

‘Nous donnons la parole à la féminité du monde. (…) Nous désirons que les choses se délivrent (…). La parole doit se faire humble, se mettre à leur disposition, pourrir à leur profondeur. Nous suivons leurs contours, nous les invitons à se parcourir, à jouir, à jubiler d’elles-mêmes. Nous les engrossons alors. Voilà notre art poétique, et notre spécialité érotique : notre méthode particulière (PM, II, 59). ’