Annexes

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Tableau récapitulatif des critères de filiation considérés pour attribuer le statut « d’orphelin », selon chaque construction
Types de filiation Constructions de l’orphelin	Filiation biologique		Filiation « légitimée » religieusement			Filiation reconnue par l’administration		Filiation affective recréée
Types de filiation Constructions de l’orphelin	Père	Mère	Reconnue	Non reconnue		Reconnue	Non reconnue	Pratiques de prise en charge et de reconnaissance
« Orphelin de guerre », (période coloniale)	Critère non déterminant		Critère non déterminant			Par comité local des pupilles et juge de paix
« Metis » placé en foyer (période coloniale)	Père Blanc	Mère dite « indigène » par l’administration coloniale	Selon les pensionnaires		Perception de l’entourage qui parle alors de « bâtard » (shegue)	Reconnaissance de filiation à « un père français inconnu »	Identité du père	Adoption par quelques colons ; prise en charge par pensionnaires « aînés » ; accueil par parents maternels
« Orphelin de père », yâtim en arabe, maraya en hausa (constructions contemporaines)	Connue	Connue	Donne doit à l’héritage		Critère qui distingue « l’orphelin » et « l’enfant illégitime »	Non déterminant officiellement mais peut relever d’une stratégie pour rendre « légitime » un enfant né « hors mariage ».		Prise en charge par les veuves, les parents volontaires et exceptionnellement par les nouveaux conjoints
« Orphelin de mère », maraya (constructions contemporaines)	La possibilité qu’elle soit mise en doute est mobilisée par certains pour ne pas attribuer le statut « d’orphelin»	Critère déterminant	Essentielle pour distinguer « l’orphelin » de « l’enfant illégitime », selon certains		Non déterminant pour ceux qui utilisent cette construction	Critère non déterminant		Parenté de lait recréée avec la nourrice et ses enfants ou filiation affective avec la tutrice parente ou amie de la défunte. Secret maintenu pour l’enfant devenu « orphelin » en bas-âge.
Enfant de mère dite « malade mentale errante » ou Mahaukàcé, Pourrra être dit « ramassé » : dan suntua (garçon) ou diya suntua (fille) (Construction contemporaine)	Si la filiation paternelle est inconnue, l’enfant est dit illégitime par ceux qui considèrent la filiation reconnue religieusement comme nécessaire.	Critère déterminant	Dans ce cas, le terme maraya n’est pas utilisé par les proches de l’enfant mais par les acteurs de santé		Dans ce cas, le statut de maraya est contesté par certains, tandis que les tutrices, fonctionnaires et acteurs développementistes l’accordent		La non reconnaissance par les géniteurs permet la recréation d’une filiation affective « protégée » légalement et donc l’effacement de l’histoire originelle de l’enfant	Parentes maternelles peuvent élever l’enfant et se faire appeler uma (« maman ») ; Récréation d’une filiation affective, « protégée » légalement par la dation du nom et l’établissement de pièce d’Etat civil, par les tutrices dites uwa marâyu (« mère des orphelins ») ; Adoption par des européens
Enfant « abandonné » dit dan suntua pour un garçon ou diya suntua pour une fille (construction contemporaine)	Inconnu	Inconnue			Non reconnue, selon le sens commun, ce qui motive la distinction par certains des marayu et des yan suntua		Permet la recréation d’une filiation affective « protégée » légalement	Récréation d’une filiation affective « protégée » légalement par la dation du nom et l’établissement de pièce d’Etat civil, et religieusement par la menace du Coran. Pratiques des tutrices dites uwa marâyu. Adoption par des européens. Sentiment de filiation exprimé par les enfants rencontrés et informés de leur histoire.
« Orphelin » bénéficiaire d’une pension (construction administrative depuis l’indépendance)	Connue	Connue	Critère qui n’est pas considéré par l’administration		Critère qui n’exclut pas, à condition que l’enfant ait été reconnu juridiquement comme étant à la charge du défunt	Nécessaire. Validée par les actes d’Etat civil et par le procès-verbal signé par le juge des affaires coutumières

Notes

269.

Afin de faciliter la lecture, l’ensemble des annexes a été mis en page en format « paysage ».

270.

Ce tableau tente de synthétiser les critères de filiation considérés pour attribuer le statut « d’orphelin ». Relativement à ce « facteur » filiation, les pratiques d’inclusion et d’exclusion à la catégorie « d’orphelin » sont évoquées, sans exhaustivité, tout comme certains usages et stratégies, décrits dans le corps du texte. En gras, apparaît l’attribut déterminant.