4.3.2. Pierre Prigent ⁸³

P. Prigent renonce à donner un plan général du livre. Pourtant il maintient un centre organisateur dont Ap. 12 serait la charnière, parce qu’il porte « l’œuvre rédemptrice du Christ qui donne à l’histoire des hommes, du monde et de Satan sa vraie signification ⁸⁴  ». Voici le fil conducteur qui permet pour Prigent un entendement de l’Apocalypse :

• - Introduction (1, 1-3) 
• - adresse (1, 4-8) 
• - première vision (1, 9-20) 
• - les lettres aux Eglises (2 – 3) 
• - le culte céleste (4 – 5) 
• - les 6 premiers sceaux (6, 1-17) 
• - les élus (7) 
• - le 7ème seau (8, 1-5) 
• - les 6 premières trompettes (8, 6 – 9, 21) 
• - la vocation prophétique des témoins (10, 1 – 11, 14) 
• - la 7ème trompette (11, 15-19) 
• - la femme, son fils et le dragon (12, 1-17/18) 
• - les deux bêtes (13, 1-18) 
• - l’agneau et les 144.000 (14, 1-5) 
• - l’annonce du jugement (14, 6-13) 
• - moisson et vendange (14, 14-20) 
• - jugement et grâce (15 – 16) 
• - le jugement de Babylone (17, 1 – 19, 10) 
• - le Messie juge (19, 11-21) 
• - millénium et jugement (20, 1-15) 
• - les trois descriptions de la fin (21, 1 – 22, 5) 
• - Épilogue (22, 6 – 21)

Au long de cette progression linéaire, le salut est posé comme thème majeur de l’Apocalypse. Prigent remarque le phénomène dans lequel la réalité céleste et celle de la terre sont mêlées et confondues, mais il ne cherche pas leur rapport profond au-delà du phénomène apparent.