Le terme complexe repose sur le système régissant le discours. Généralement, on a recours à lui lorsque le système de nomination devient incapable de trouver des mots pour exprimer les notions nouvelles. On fera donc appel à une expression constituée de mots simples pour les nommer, ou bien lorsque le besoin apparaît d’expliquer la notion et de la faire comprendre, comme c’est le cas généralement, lors de l’étape de la création terminologique. Ces syntagmes peuvent toutefois s’étendre ou se limiter en fonction du besoin. Cependant, il leur faudrait au moins deux mots simples, liés par l’une des relations qu’exige le système régissant le discours. Nous trouvons des termes arabes traduits qui ont été constitués par un syntagme de la coordination, comme l’illustre le tableau suivant :
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Inversion |
50 | التقديم والتأخير | El-waliyy et El- cAmriyy | 49 |
Structure phono sémantique | 54 | بناءصوتي ومعنوي | Darwīš | 66 |
Les unités simples du système syntaxique dans l’énoncé terminologique de la critique arabe sont ainsi traduites. Les tableaux suivants nous montrent les unités simples avec leurs correspondants arabes dans deux traductions de l’ouvrage de Jean Cohen.
Les unités simples :
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Ecart paradigmatique | 117 | انزياح استبدالي | El-waliyy et El- cAmriyy | 111 |
Ecart syntagmatique | 116 | انزياح سياقي | El-waliyy et El- cAmriyy | 111 |
Elément phonique | 183 | عنصر صوتي | El-waliyy et El- cAmriyy | 175 |
Esthétique classique | 20 | جمالية كلاسيكية | El-waliyy et El- cAmriyy | 21 |
Esthétique sonore | 30 | جمالية صوتية | El-waliyy et El- cAmriyy | 29 |
Figure traditionnelle | 48 | صورة تقليدية | Darwīš | 61 |
Homo phonie | 82 | مماثلة صوتية | El-waliyy et El- cAmriyy | 78 |
Homo rythmie | 93 | مماثلة إيقاعية | El-waliyy et El- cAmriyy | 86 |
Homo sémie | 93 | مماثلة معنوية | El-waliyy et El- cAmriyy | 89 |
Pause métrique | 60 | وقفة عروضية | El-waliyy et El- cAmriyy | 57 |
Pertinence sémantique | 110 | ملاءمة دلالية | Darwīš | 106 |
Poétique traditionnelle | 29 | شعرية تقليدية | El-waliyy et El- cAmriyy | 41 |
Rhétorique classique | 49 | بلاغة كلاسيكية | El-waliyy et El- cAmriyy | 48 |
Synecdoque | 114 | مجاز مرسل | El-waliyy et El- cAmriyy | 109 |
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Arrêt de voix | 58 | توقف الصوت | Darwīš | 70 |
Arrêt du sens | 58 | توقف المعنى | Darwīš | 70 |
Césure | 90 | نبرة المصراع | Darwīš | 111 |
Code | 158 | قانون العرف | Darwīš | 183 |
Consonne | 80 | حرف السناد | Darwīš | 100 |
Continu vocal | 103 | فواصل الصوت | Darwīš | 125 |
Epithète redondante | 141 | نعت الحشو | El-waliyy et El- cAmriyy | 135 |
Figure coordinative | 165 | صورة الوصل | El-waliyy et El- cAmriyy | 157 |
Synesthésie | 209 | تداعي الحواس | El-waliyy et El- cAmriyy | 200 |
Les unités complexes :
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Division phonique | 85 | تقسيم صوتي مواز | El-waliyy et El- cAmriyy | 56 |
Esthétique classique | 20 | تصور جمالي كلاسيكي | Darwīš | 31 |
Homophonie sémantique | 80 | تماثل صوتي دلالي | El-waliyy et El- cAmriyy | 77 |
Parallélisme phono sémantique | 59 | موازاةصوتية دلالية | El-waliyy et El- cAmriyy | 56 |
Structure phono sémantique | 54 | بنية صوتية دلالية | El-waliyy et El- cAmriyy | 52 |
Après avoir présenté ces différentes formes de terminologie aussi bien simples que complexes que l’on rencontre dans les deux traductions arabes du livre de Jean Cohen, il est donc possible d’en tirer plusieurs principes susceptibles d’aider à compléter et à clarifier l’impact du mécanisme syntagmatique dans l’énoncé terminologique arabe ainsi traduit :
L’appellation de l’unité complexe, c’est-à-dire le « système syntaxique », est attribuée à tout ce qui est constitué de deux unités ou plus. Par ailleurs, nous avons rencontré des termes simples (U.T.S. : unités terminologiques simples) et des termes complexes (U.T.C. : unités terminologiques complexes), équivalents à ceux du français qui sont pourtant constitués d’une seule et même unité. On remarque aussi que certains termes simples en français ont été traduits par des termes arabes complexes :
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Homophonie | 32 | مماثلة صوتية | El-waliyy et El- cAmriyy | 31 |
Homosémie | 80 | مماثلة معنوية | El-waliyy et El- cAmriyy | 77 |
Iso syllabisme | 93 | مماثلة مقطعية | El-waliyy et El- cAmriyy | 89 |
Psycholinguistique | 203 | علم النفس اللغوي | Darwīš | 89 |
Prosodie | 94 | تطريز صوتي | El-waliyy et El- cAmriyy | 90 |
Consonne | 80 | حرف السناد | Darwīš | 100 |
Synesthésie | 129 | تجاوب الحواس | El-waliyy et El- cAmriyy | 124 |
Terme français | Page | Equivalent en arabe | Traduction | Page |
Commun | 145 | اسم جنس | El-waliyy et El- cAmriyy | 138 |
Connotation | 204 | دلالة الإيحاء | El-waliyy et El- cAmriyy | 196 |
Synesthésie | 209 | تداعي الحواس | Darwīš | 235 |
Les traducteurs arabes ont eu recours à la traduction arabe du terme complexe pour exprimer des notions spécifiques à l’intérieur du champ de la critique structurelle afin de formuler le texte en tenant compte du structuralisme poétique qui repose sur une analyse détaillée et globale de chaque élément du poème.
Ce qui mérite d’être souligné est qu’il nous est possible d’observer nombre de termes complexes sur lesquels s’est appuyé Cohen en premier lieu, suivi des deux traductions arabes et ce, dans le but d’analyser les éléments entrant dans la constitution de la forme globale du poème. Il se pourrait donc que cela fasse partie des caractéristiques de la théorie du structuralisme, reposant sur l’analyse allant du global au particulier. D’où les U.T.C. formés sur le terme « figure », comme le montre le tableau suivant :
Terme français |
L’équivalent arabe chez El-waliyy et El- cAmriyy | L’équivalent arabe chez Darwīš |
Figure coordinative, p. 165 | صورة الوصل P. 157 |
صورة ترابطية P. 189 |
Figure d’invention, pp. 44-45-46 | صورة إبداع PP. 43 – 44 |
صورة ابتداع PP. 58-59 |
Figure d’invention, p. 143 | صورة مبتكرة P. 137 |
صورة ابتكارية P. 168 |
Figure d’invention, p. 175 | صورة مبتكرة P. 166 |
صورة مخترعة P. 199 |
Figure des mots, p. 166 | صور الكلمات P. 111 |
تنوع الصور P. 138 |
Figure d’usage, pp. 44 à 47 | صور استعمال PP. 43-44-45 |
صورة الاستعمال PP. 58-59-60 |
Figure d’usage, p. 175 | صورة مستهلكة P. 166 |
صورة شائعة P. 199 |
Terme français |
L’équivalent arabe chez El-waliyy et El- cAmriyy | L’équivalent arabe chez Darwīš |
Figure grammaticale, p. 193 | صورة نحوية P. 186 |
صورة نحوية P. 219 |
Figure phonique, p. 55 | صورة صوتية P. 53 |
صورة صوتية P. 67 |
Figure poétique, pp. 144,156 | صورة شعرية PP. 137- 150 |
صورة شعرية PP. 168-181 |
Figure traditionnelle, p. 48 | صورة بلاغية تقليدية P. 46 |
صورة تقليدية P. 61 |
Ces U.T.C., constituent en réalité des modèles pour la figure poétique que Cohen s’efforce de découvrir en analysant la structure, en commençant par l’analyse de la figure détaillée et la recherche de la structure commune à cette figure, afin d’aboutir à une figure globale à même d’englober la spécificité de la forme poétique des autres formes.
Il est possible de constater l’emploi des deux traductions arabes du terme complexe dans le but d’exprimer des notions nouvellement créées qu’il a dû inclure dans l’analyse structurelle, comme c’est le cas du terme « ’aÆ-Æarrāt ’ad-dilāliyyah » ( = atomes sémantiques). Ce terme fait partie de ceux qui ont été découverts dans des dictionnaires spécialisés que l’écrivain français utilise à des fins d’analyse structurelle des expressions exprimant les couleurs. L’analyse de Hjelmslev, comme celle de Prieto, divise en effet le sens en unités plus petites, mais ces unités sont des signes qui peuvent être divisés à leur tour. Par exemple si « jument » = « cheval + femelle », « cheval » à son tour peut subir la même division : « animal » + mammifère + solipède + domestique ». De proche en proche, il faut bien arriver à des éléments derniers, cette fois indivisibles, qui constitueraient de véritables « atomes sémantiques » 94.
Le terme « ’aÆ-Æarrāt ’ad-dilāliyyah » ( = atomes sémantiques) est formé de deux éléments linguistiques (Æarrāt « = atomes » et dilālah « = sémantiques »). S’agissant de « l’atome », celui-ci est défini dans le dictionnaire linguistique comme étant « la particule la plus petite [qui puisse exister] », ou encore : « la particule d’un élément chimique qui forme la plus petite quantité pouvant se combiner. »95
Les éléments (Æarrāt « = atomes » et dilāliyyah « = sémantiques ») se sont groupés pour donner une dénomination de la notion même au niveau de l’analyse structurelle de la langue poétique.
Il arrive à l’écrivain de recourir à l’emploi du terme complexe, pour ensuite passer au terme simple alors que, dans la culture arabe ou dans d’autres cultures, le simple passe avant le complexe, car ce dernier se constitue après tout à partir de ses propres éléments simples et se fait de deux mots ou plus dans l’une des relations qu’exige le système de la langue. À l’image de la relation régissant le complément au complément du nom ou l’adjectif qualificatif au terme qualifié, etc. et ce, en fonction des règles de la syntaxe au sein du système régissant le discours propre à une langue donnée96.
Sur la base de ce qui a été avancé précédemment, il ressort que, généralement, le terme simple passe le premier, suivi du complexe. En effet, le premier s’appuie sur le système de nomination alors que le second s’appuie sur le système régissant le discours, lequel permet de réunir les éléments et de les placer selon des règles de la syntaxe. Or, la question ne se présentera pas toujours sous cette forme. En effet, il arrive au terme complexe de précéder le terme simple pour lui servir de source. Cela se produit lorsque le terme complexe est constitué d’unités de nomination simples dans une première étape, afin de permettre l’explication de la notion pour, ensuite, se réduire à une U.T.S. 97 Exemple du terme « pertinence sémantique » :
Le terme « pertinence » rapporté dans le texte français et dans la traduction arabe, est considéré comme étant le terme substitut du terme « grammaticalité ». Nous n’avons pas eu recours à l’emploi du terme « grammaticalité ». À sa place, on fera appel aux termes « pertinence sémantique » ou bien « pertinence » afin de caractériser les phrases correctes selon le sens :
« Pour ne pas prêter à confusion nous ne nous servirons pas du terme de "grammaticalité " et nous réservons le terme de "pertinence sémantique" ou plus brièvement de "pertinence "pour caractériser les phrases qui sont correctes selon le sens. » 98
Il est aussi possible de dire que les unités terminologiques de la critique formulées à travers le mécanisme du système syntaxique visent à confirmer l’existence d’une espèce de spécification de la sémantique. En effet, la spécification consiste en l’acquisition d’un ensemble de qualités et de caractéristiques. De quoi aider à clarifier sa notion, à définir son sens et à mettre en application sa sémantique par rapport à ce qu’il était avant la généralisation99.
Cf. Jean Cohen, Structure du langage poétique, p. 121.
Cf. ’al-Munğid fil-luÈah’al-carabiyyah, p. 233.
Cf. Salam Bezzi-Hamzé, « Taškkul ’al-muÒÔalaÎ ’al-basÐÔ fÐ kitāb SÐbāwayhi », in Revue ’al- Mu c Ê amiyyah, pp. 20-21.
Ibid., p. 21.
Voir Jean Cohen, Structure du langage poétique, p. 110.
Cf. MuÎammad Mahdī, Mu ÒÔ ala Î naqd ’ašši c r, p. 145.