Commentaire

Il est difficile de tirer des informations précises du compte-rendu et du plan de F. Sauve, si bien qu’on ne sait pas quelles structures pouvaient être associées à ces autels¹⁹⁴². Sur le plan, apparaissent seulement deux murs qui forment un angle droit au niveau de la découverte de la déesse-mère. Plus loin à l’est, de l’autre côté de ce qu’il appelle une voie dallée, on reconnaît une zone densément occupée par des habitations. Il mentionne encore dans son texte la découverte de ‘très nombreux débris de sculpture et d’ornements d’architecture’ ¹⁹⁴³, comme des éléments de colonnes et d’entablements et des morceaux de marbre, mais sans préciser dans quel contexte ni à quel endroit de la fouille.

Il me paraît donc hasardeux d’émettre l’hypothèse d’un sanctuaire public dans cet endroit précis de la fouille au vu de la réalité des découvertes. Les arguments principaux de L. Tallah sont la présence de cette voie dallée qui serait alors la seule voie dallée d’Apt, ce qui pourrait indiquer la proximité d’un sanctuaire, la monumentalité de la statue de la déesse-mère, l’inscription du quattuorvir ou du sévir¹⁹⁴⁴.

Les Dadophores, l’association de Mithra et de Mercure sur une dédicace font davantage penser à la présence d’un mithraeum ¹⁹⁴⁵. L’ensemble des sculptures et inscriptions, en calcaire, est de facture peu soignée et de petite taille, la déesse-mère se distinguant un peu du lot. On trouve un intéressant parallèle dans le mithraeum de Sarrebourg qui a livré de nombreux reliefs et autels de Mithra, des Dadophores et d’autres divinités comme Sucellus et Nantosuelta¹⁹⁴⁶. Certaines de ces pièces sont de taille conséquente. Comme à Apt, deux dédicaces sont d’un même dédicant, Marcellus Marianus¹⁹⁴⁷. Les structures consistant en une crypte semi-enterrée ont livré des fragments architectoniques en nombre.