4. La circulation des modèles entre les diocèses européens

Mgr Mazioux cite un autre modèle qui l’a inspiré pour la mise en place de l’ODPN : le cardinal Montini, futur pape Paul VI, a été un des premiers à expérimenter ce type de structure dans son diocèse de Milan entre 1954 et 1962¹⁰⁹⁷. Les études de planning paroissial et les réflexions sur l’implantation des lieux de culte à l’Institut de sociologie et à l’Archevêché s’inspirent largement des travaux réalisés en Belgique et aux Pays-Bas au cours des années 1950 et 1960. Jean Labbens revendique une filiation directe avec les analyses du Centre de recherches socio-religieuses de Bruxelles, « chargé par l’épiscopat belge d’un planning paroissial sur plusieurs villes, en particulier sur Bruxelles et [qui] a déjà établi plusieurs rapports »¹⁰⁹⁸. Elle confirme ce que dit Jean Chélini dans l’article mentionné plus haut des intuitions fondamentales du Katholiek Sociaal- Kerkelijk Instituut de La Haye sous la direction du Professeur Zeegers¹⁰⁹⁹. À l’inverse, il ne semble pas que le souvenir du père Lhande ait joué un rôle particulier dans l’urbanisme religieux dans le cas du diocèse de Lyon¹¹⁰⁰. Après 1957 et la création de l’ODPN qui se substitue à l’Œuvre du Christ dans la banlieue, il n’est plus question de la figure du père jésuite dans les considérations urbanistiques de l’Archevêché.

Ce dernier constat montre que la littérature religieuse disponible au cours des années 1950-1960 n’a pas nécessairement inspiré les responsables de l’ODPN. D’une manière plus générale, il semble utile, à la lumière des sources dépouillées dans le cas lyonnais, de revenir sur certaines opinions courantes concernant l’implantation des nouveaux lieux de culte.