a. La réorganisation

Une fois la paix revenue, le mouvement semble devoir se réorganiser (ou se modifier) puisqu’en 1924, la comtesse de Longevialle vient donner une série de conférences destinées à promouvoir la réorganisation de la Ligue des femmes françaises²⁷²². À la fin de l’année 1923, Mgr de La Villerabel avait projeté la constitution d’une fédération diocésaine des œuvres de dames et de jeunes filles²⁷²³. Est-ce dans ce but qu’il fait venir une membre du comité ? En tout cas, cette série de conférences coïncide avec les attaques anticléricales du Cartel des Gauches. Il est alors paradoxal de constater, pour la Ligue des femmes françaises, comme pour la jeunesse catholique²⁷²⁴ que ce sont ces événements qui accélèrent et terminent la réorganisation²⁷²⁵. Les femmes se groupent aux côtés des hommes pour la défense des intérêts religieux²⁷²⁶, ce qui donne l’occasion au journal républicain Le Progrès de la Haute-Savoie de rappeler que « depuis quelques semaines, des réunions sont organisées dans la plupart de nos cantons où sont conviées les femmes “si sagement relancées par notre vaillant évêque” »²⁷²⁷.En 1924, elles se mobilisent afin d’« obtenir pour le monde entier, mais tout spécialement pour [la] France, une nouvelle effusion de grâces et de nouvelles miséricordes »²⁷²⁸ en priant ardemment le Sacré-Coeur de Jésus. Ces demandes de prières ne sont sans doute pas étrangères aux résultats de l’élection du Cartel des gauches. C’est le 15 juin que madame de Longevialle, du comité directeur de Lyon, ouvre une série « de réunions cantonales » destinées à faciliter l’organisation de la ligue dans toutes les paroisses²⁷²⁹. Il est alors clairement rappelé que la Ligue « veut être le lien qui, unissant toutes les œuvres, doublera leur puissance d’action. Elle formera l’unité d’effort dans le diocèse, l’armée disciplinée si nécessaire aujourd’hui pour défendre sous la direction [des] Évêques et [des] prêtres, [les] libertés religieuses »²⁷³⁰. Comme pour la jeunesse catholique et l’UDH, la paroisse est la base de l’organisation, et l’échelle cantonale occupe une place importante dans le dispositif de la Ligue²⁷³¹ qui propose d’« exister séparément, [et d’] agir ensemble » ²⁷³² . Le 24 août, la comtesse Desvernay, vice-présidente de la Ligue, entretient les femmes de Megève et de Flumet sur la nécessité de s’organiser. Elle est aidée dans sa tâche par Mgr Harscoüet qui a bien voulu « apporter aux nouvelles ligueuses les encouragements et les bénédictions » de l’évêque²⁷³³. Cette série de conférences se poursuit jusque fin novembre, ce qui prouve que la réorganisation d’immédiat après-guerre n’a pas été aussi rapide que pour les jeunes gens.

En janvier 1925, la Revue du Diocèse d’Annecy publie une mise au point concernant la Ligue des femmes françaises. Il est alors rappelé que « pour réaliser le but de l’œuvre, la rendre vivante, active, il ne suffit pas d’appeler les adhérentes à “l’union diocésaine”, d’établir des listes sur du papier. Il faut former les âmes, les instruire, pour la restauration de l’esprit chretien dans l’individu, la famille, la société »²⁷³⁴. Il est alors rappelé « la nécessité de la réunion mensuelle à jour fixe »²⁷³⁵ où le journal L’Appel est lu et expliqué. Il est ensuite recommandé d’encourager « vivement » les ligueuses à assister à la messe du premier vendredi du mois²⁷³⁶. La Ligue doit également offrir une messe pour la France, au minimum deux fois par an et, dans le meilleur des cas, tous les premiers vendredis du mois. Le budget paroissial de la Ligue se compose de cotisations annuelles²⁷³⁷. Le 14 septembre 1925, la ligue reprend sa journée annuelle de prières²⁷³⁸. Le mouvement connaît un essor important et, en octobre 1925, il se dote d’un bulletin de liaison intitulé L’Étoile du Foyer ²⁷³⁹ . Mgr de La Villerabel bénit « ce petit bulletin […] attendu très impatiemment par toutes [les] ligueuses du Diocèse. »²⁷⁴⁰ Cet organe « sera entre elles un lien très précieux ; il soutiendra leur zèle et encouragera leurs efforts dans les bons combats qu’elles se proposent de mener pour le bien de tous et pour que s’étende encore […] le règne de Dieu »²⁷⁴¹. En 1926, Mgr Harscoüet cède l’aumônerie du mouvement à l’abbé Terrier, qui s’occupe également du mouvement des hommes²⁷⁴², il occupe ce poste jusqu’en novembre 1928, date à laquelle il est remplacé par l’abbé Clavel²⁷⁴³. MadameWarchex est remplacée à la tête de la Ligue par la comtesse Antoine de Menthon, qui donne sa démission en octobre 1930²⁷⁴⁴. C’est sous sa présidence que la Ligue semble terminer sa réorganisation, puisqu’en mars 1930, afin de couvrir « les frais d’installation et de fonctionnement du nouveau secrétariat permanent de la Ligue à la Maison du Peuple », les ligueuses vendent des œufs et cloches de Pâques²⁷⁴⁵. En 1940, les ligueuses sont vingt-cinq mille²⁷⁴⁶, alors qu’en 1937, elles étaient vingt-trois mille deux cent sept²⁷⁴⁷. Elles représentent 9 % de la population départementale²⁷⁴⁸. Elles sont présentes dans deux cent quatre-vingt dix-huit paroisses²⁷⁴⁹. Nous pouvons donc constater que ces chiffres sont supérieurs à ceux des hommes, ils sont environ quinze mille répartis dans deux cent quatre-vingt paroisses. L’UDH toucherait environ 6 % de la population²⁷⁵⁰. Ce qui signifie donc que seulement 15 % de la population serait touchée par les œuvres catholiques de défense religieuse ou d’apostolat. Toutes les paroisses n’ont pas la même activité, certaines sont plus assidues que d’autres à l’organisation de réunions. Sur les trois cent paroisses que compte le diocèse, 25 % organisent des réunions de dizainières²⁷⁵¹, 18 % ne font que des réunions générales groupant toutes les ligueuses²⁷⁵², et 57 % n’organisent aucune réunion²⁷⁵³.