b. Les objectifs de la mission

La mission tente de répondre à plusieurs buts parmi lesquels celui de donner de nouveaux objectifs apostoliques. En effet, les équipes liturgiques, composées de laïcs engagés⁴⁹³², se mettent en place au moment de la mission régionale. C’est également l’occasion de la mise en place d’une révision de la liturgie et de la publication d’un nouveau « directoire de la messe »⁴⁹³³. Le père d’Haëne rappelle que l’un des buts des missions est la promotion de la « lecture aux messes, [la présence] des enfants avec les adultes lors des offices »⁴⁹³⁴. Un questionnaire réalisé auprès des paroissiens du secteur douvainois montre que les fidèles souhaitent voir les enfants participer à la messe avec les parents⁴⁹³⁵. Les paroissiens n’acceptent plus les messes durant plus d’une heure et demie et ils espèrent avoir des offices d’environ une heure et dix minutes⁴⁹³⁶.

Les enfants sont un des centres d’intérêts particuliers de la mission, notamment par le biais des commissions pastorales de l’enfance. Déjà au moment des lois Barangé et Marie, une enquête avait été menée pour connaître le taux d’implication des enfants dans les mouvements d’action catholique de l’enfance. Les plus jeunes sont l’objet de toutes les attentions parce qu’ils représentent les vocations futures. Les prêtres du secteur de Saint-Julien – Viry rappellent que, « sans le souci des vocations religieuses et sacerdotales, tout plan d’évangélisation est voué à l’échec »⁴⁹³⁷. Le catéchisme est au centre des préoccupations des missionnaires⁴⁹³⁸. Un intérêt particulier est porté au recrutement et à la formation des catéchistes. Plusieurs missions ont d’ailleurs comme but d’établir, là où elle n’existe pas, la Formation Chrétienne des Touts Petits (FCTP). D’ailleurs, à l’occasion du lancement de la mission de la vallée de l’Arve, des objectifs précis sont fixés afin d’obtenir un meilleur succès. À cette occasion, les organisateurs recommandent l’ouverture dans « chaque quartier » de centres de « formation chrétienne des tout-petits » mais également la « diffusion intensive de la presse chrétienne de l’enfance »⁴⁹³⁹. En 1958, la mission de la région annemassienne souligne que le « secteur de l’enfance doit être travaillé »⁴⁹⁴⁰ car pour « remédier à l’insuffisance d’enseignement religieux constatée dans les paroisses du secteur, il […] est demandé de faire commencer le catéchisme plus tôt en organisant la FCTP, afin d’apprendre aux mamans à se faire elles-mêmes les premières catéchistes de leurs petits enfants »⁴⁹⁴¹. Le compte-rendu souligne également qu’il serait bon que des catéchistes soient recrutées et formées pour prendre en charge « les petits » et ainsi libérer le « clergé paroissial pour s’occuper des plus grands ». Pour les enfants plus âgés, c’est-à-dire ceux qui ont déjà fait leur communion solennelle, des cours de « catéchisme de persévérance » ou des réunions d’adolescents⁴⁹⁴² seraient à prévoir. Les auteurs du compte-rendu souhaitent ardemment que les parents prolongent « l’enseignement religieux au-delà de la communion solennelle »⁴⁹⁴³. À la même période, les missionnaires de la vallée d’Aulps soulignent aussi l’importance de la prise en charge du catéchisme. À cette occasion, ils rappellent que la totalité des familles « a le souci d’envoyer les enfants au catéchisme et de veiller à leur assiduité jusqu’à leur communion solennelle. Mais la fréquentation des cours de catéchisme n’a jamais suffi à faire de petits baptisés de véritables chrétiens. Pour initier les enfants à une authentique vie de foi, d’espérance et de charité, il faut une collaboration étroite et intime entre les éducateurs chargés des cours de religion et la famille »⁴⁹⁴⁴.

En 1956, les mouvements d’enfance Cœurs vaillants et Âmes vaillantes sont réunis au sein de l’Action Catholique de l’Enfance (ACE)⁴⁹⁴⁵. À l’occasion des missions régionales, un certain nombre de groupements ACE sont lancés sur le territoire diocésain, comme dans le Bas-Chablais, en 1960⁴⁹⁴⁶. Déjà en 1947, Mgr Cesbron soulignait que les mouvements d’enfants avaient rencontré des difficultés. Il notait à ce propos qu’en 1946-1947, « il y a une crise très profonde… M. Benoît ne s’en occupe guère… tout s’en va ». Il poursuit en soulignant qu’en 1947, « M. Lambrey, nommé aumônier, reprend bien, semble-t-il, toute cette affaire délicate, avec mademoiselle Champetier, recrutée uniquement pour cela [et] c’est M. Levet, nommé en 1948, qui va remonter l’action catholique de l’enfance et l’organiser »⁴⁹⁴⁷.

Les efforts des missionnaires portent principalement dans les zones où l’enquête Boulard a souligné de faibles taux d’enfants non-catéchisés. Dans ces secteurs, le travail sur le catéchisme se retrouve parmi les premiers objectifs et les premiers travaux des missionnaires. Tel est le cas pour la mission de La Roche-sur-Foron – Reignier où le canton de Reignier présente un taux de 15,73 % d’enfants non catéchisés⁴⁹⁴⁸. À l’inverse, dans les cantons comme Thônes, Cruseilles ou encore Thorens, c’est-à-dire ceux qui présentent de bons taux de catéchisation, les efforts des missionnaires portent plus sur le développement de l’ACE. Dans le cas de la mission dans la vallée de Thônes, les missionnaires rappellent que l’un des objectifs est de « faire comprendre la nécessité de l’ACE »⁴⁹⁴⁹. Dans cette vallée, la population enfantine est d’environ huit cent cinquante enfants, âgés de zéro à six ans. Ils se répartissent dans quatre cents foyers, parmi lesquels trois cent soixante sont pratiquants⁴⁹⁵⁰. Le rapport de l’équipe « vie paroissiale » insiste sur le rôle que doivent jouer les parents. En effet, s’ils attachent « une grande importance à la politesse, au savoir-vivre », il semble qu’ils n’ont pas vraiment « conscience de leur rôle d’éveilleur de la vie de foi » puisqu’ils « se déchargent facilement de l’éducation religieuse sur le prêtre, les religieuses, les catéchistes »⁴⁹⁵¹. La mission doit faire prendre conscience aux parents de la tâche que le « Seigneur leur confie »⁴⁹⁵². L’équipe pastorale compte « sur les missionnaires pour éveiller les parents à cette vocation d’éducateurs religieux »⁴⁹⁵³. La question de l’ACE intéresse principalement les enfants de sept à treize ans. La vallée de Thônes en compte mille cent seize⁴⁹⁵⁴, soit environ un septième de la population totale de la vallée. Si la répartition entre garçons et filles est assez proportionnelle, la situation est différente avec les milieux socio-professionnels, puisque 67,5 % des enfants sont issus du milieu paysan, alors que les 33 % restant se répartissent entre les différentes catégories composant les petits artisans et commerçants⁴⁹⁵⁵. Dans le cas des paroisses du haut de la vallée, il est rappelé que les enfants « pratiquent à 100 % » qu’ils « ont une foi à l’image de leurs parents »⁴⁹⁵⁶.

L’action catholique des adultes est également au centre des préoccupations puisque des efforts sont menés pour intensifier ou développer les actions de l’ACGH (Action Catholique Générale des Hommes), héritière de la FNAC, et de l’ACGF (Action Catholique Générale Féminine), héritière de la LFACF⁴⁹⁵⁷. Ces deux groupes ont en charge l’animation de services paroissiaux comme la liturgie, le catéchisme ou encore la presse⁴⁹⁵⁸. Christian Sorrel rappelle que le processus de la mission régionale passe par la « promotion de l’action catholique générale puis spécialisée, voie de dépassement nécessaire des pratiques traditionnelles »⁴⁹⁵⁹. Il poursuit en soulignant que « la première, dont la vitalité est inégale selon les sexes – l’ACGF est plus vivante que l’ACGH – et les diocèses – l’ACGH est inexistante à Chambéry, alors qu’elle tire bénéfice du succès de la FNC à Annecy –, est toujours définie comme “un service du pastorat du clergé” (gestion du temporel, liturgie, presse, catéchèse, écoles libres), mais le “laïcat” est aussi invité à exercer “en tant que tel” une “action apostolique” en partant des “besoins réels” de la société »⁴⁹⁶⁰. La seconde se donne pour but d’évangéliser les « milieux », avec une attention spéciale pour les ouvriers, dont beaucoup, doubles actifs ou non, vivent dans une ambiance rurale qui « fausse toutes les réactions de la classe ouvrière⁴⁹⁶¹ », et « le monde scolaire, à l’heure où la scolarisation secondaire progresse et instaure une dualité dans la vie des jeunes (résidence-collège, parents-enseignants, paroisse-aumônerie) »⁴⁹⁶².

Dans le cas de la mission d’Annemasse, le compte-rendu de la prémission rappelle que pour l’« ACGH, le premier problème est d’achever le passage de la FNAC à l’ACGH et d’organiser leurs groupes paroissiaux »⁴⁹⁶³. Une équipe d’archiprêtré existe, mais elle est à renforcer. Les mouvements d’adultes chargés d’animer la communauté paroissiale n’ont pas dans ces paroisses la vitalité et le dynamisme indispensables pour cette tâche d’Église. Cela est particulièrement vrai pour l’ACGH, qui connaît depuis des années « une crise de cadres sur le double plan paroissial et interparoissial, qui en paralyse toute l’activité »⁴⁹⁶⁴. La Mission doit être l’occasion de sortir de cette crise.

La mission régionale met également l’accent sur le développement de la presse catholique, qu’elle s’adresse aux enfants ou aux adultes⁴⁹⁶⁵. L’attention porte à la fois sur les publications des mouvements d’action catholique comme Militantes ou sur les publications dont le tirage est plus important comme La Vie ou Le Pèlerin. Ces efforts sont probablement destinés aussi à empêcher un développement trop important de la presse neutre, que les prêtres appellent parfois la « presse de cœur »⁴⁹⁶⁶. Il devient donc nécessaire de créer des comités de presse⁴⁹⁶⁷ qui auront pour but de diffuser les titres de presse catholiques mais également des bulletins paroissiaux ou interparoissiaux. Ces comités existent déjà dans certaines paroisses puisque le compte-rendu de la mission de la vallée de l’Arve souligne que le comité de presse est « souvent mixte » et pas très vivant. Il semble organisé à Marnaz et aux Contamines par exemple. Le groupe d’archiprêtré de l’ACGH du secteur d’Annemasse demande la « diffusion accentuée du Courrier Savoyard », en soulignant la nécessité de trouver un correspondant local pour le journal⁴⁹⁶⁸.

Des objectifs spécialisés sont également mis en place afin de développer des aspects particuliers de la vie diocésaine. L’enquête Boulard a mis en évidence des points sensibles sur lesquels il serait nécessaire de porter une attention particulière. Les missionnaires peuvent ainsi faire porter leurs efforts sur des points spécifiques et mieux s’adapter à chaque situation. La mission de la Vallée Verte (secteur de Boëge) met l’accent par exemple sur « l’action catholique rurale avec le Mouvement Familial Rural (MFR) et la jeunesse rurale »⁴⁹⁶⁹. La préparation de la mission dans ce secteur montre en effet que le milieu agricole ne se mobilise pas véritablement autour de l’action catholique. La situation semble être identique pour les jeunes filles. Le compte-rendu de la mission souligne que « si, avant la mission, le MFR était dans les langes, au cours de la mission, le MFR a fait un premier pas, un pas hésitant, chancelant, mais un premier pas quand même »⁴⁹⁷⁰. Il est à souligner que la situation des mouvements de jeunesse ne semble pas être meilleure puisque Boëge ne possède plus de section JAC ; à Bogève, les promoteurs de la JAC rencontrent une « grande difficulté pour intéresser les jeunes à l’action catholique »⁴⁹⁷¹ ; à Saint-André-de-Boëge il n’y « a rien dans la paroisse »⁴⁹⁷².

Nous avons vu que la mission s’adaptait aux différents besoins des secteurs, c’est pour cette raison, par exemple, que celle d’Annemasse s’intéresse principalement à la question ouvrière. En effet, nous avons pu voir que la cité frontalière avait été un centre important de la JOC durant l’entre-deux-guerres. Toutefois, cette prépondérance n’a pas véritablement continué malgré les efforts menés par les militants. La pré-mission souligne que « la JOC d’ Annemasse, dans le passé, a vu sortir de ses rangs des militants de classe qu’elle avait formés. Actuellement, cependant elle ne semble pas repartie de la crise générale des mouvements de jeunes de l’après-guerre »⁴⁹⁷³. La mission de ce secteur a pour « premier objectif le monde ouvrier, déchristianisé ou du moins éloigné de la pratique religieuse »⁴⁹⁷⁴. Ses autres objectifs portent sur le « monde indépendant, deuxième milieu de vie par son importance et son équipement […] et le monde rural [connaissant] une attraction urbaine très forte, des transformations industrielles et des évolutions très rapides qui s’accomplissent hors de l’influence religieuse » ; le troisième objectif était « le monde scolaire du fait de son importance numérique et stratégique »⁴⁹⁷⁵.

Les missions régionales ont aussi pour but de solidifier l’implantation ou de réimplanter l’Église et ses valeurs qui ont été bousculées par les différents changements socio-économiques ou les modifications sociologiques. Pour mener à bien ces desseins, les missionnaires s’appuient sur les mouvements d’action catholique spécialisés, mais ces derniers connaissent un certain essoufflement, notamment dans le cas des mouvements de jeunes. Ceux des adultes semblent être un peu moins concernés, même si, en 1955, l’ACO de Saint-Jeoire-en-Faucigny, est « en train de ressusciter »⁴⁹⁷⁶ ; ce qui signifie donc qu’elle a connu une période de repli. En matière d’action catholique spécialisée, les objectifs des missions régionales se confondent avec ceux des mouvements. En 1955, lors de la première mission régionale, il est rappelé qu’en matière d’action catholique, la mission réussira « si les mouvements en retirent un bénéfice réel tant sur le plan de la qualité chrétienne et de l’intensité de leurs actions que sur le plan de l’expansion »⁴⁹⁷⁷. En effet, dans le cas présent, il est rappelé le « manque d’engagement des quelques militants qui font partie de l’ACO »⁴⁹⁷⁸.

Après avoir montré les buts qui sont ceux de la mission régionale, nous pouvons nous intéresser à son déroulement qui suit toujours – ou presque – le même schéma.