b. Réaménagement territorial

Par le passé, des remaniements de limites d’archiprêtrés avaient déjà eu lieu, soit pour des raisons pratiques pour les paroissiens⁵⁵³², soit pour des raisons liées à l’accroissement de la population. Dans ce dernier cas, il s’agissait de la création d’une nouvelle paroisse, comme cela avait été le cas pour les archiprêtrés d’Annecy, au début des années Trente⁵⁵³³. Depuis 1945, près d’une dizaine d’églises sont construites⁵⁵³⁴, ce qui présente un chiffre presque aussi important qu’entre 1930 et 1940. Pour réaliser les constructions, Mgr Cesbron invite les fidèles à participer à « l’emprunt diocésain de cent millions pour les églises en construction »⁵⁵³⁵, car « cent millions ! Pour un diocèse de trois cent mille habitants c’est une entreprise formidable »⁵⁵³⁶ et « sa réussite est avant tout une question de solidarité diocésaine ». Cet emprunt s’ouvre le 8 septembre 1958⁵⁵³⁷ et en mai 1959, ce sont déjà plus de « soixante mille obligations [qui ont été] souscrites ! ». Moins d’un an plus tard, les remerciements de l’évêque montrent que l’emprunt a fonctionné. Dans un communiqué, il remercie tous « ceux qui [l’] ont aidés pour le lancer, prêtres et fidèles. [Il] remercie tous ceux qui ont souscrit et tous ceux qui ont ajouté une offrande à leur souscription. Il y a eu des gestes généreux »⁵⁵³⁸.

Débutons par les remaniements qui sont opérés sur les limites des archiprêtrés. Ces initiatives semblent être en relation directe avec les résultats des travaux du chanoine Boulard, et de la pastorale d’ensemble. C’est en octobre 1956 que Mgr Cesbron décide de revoir l’organisation territoriale de son diocèse⁵⁵³⁹. À l’occasion de la publication des deux ordonnances informant les fidèles de ces modifications, l’évêque demande à tous ses « prêtres des paroisses, des Œuvres, de l’Enseignement, des aumôneries diverses, de ne pas manquer les séances de travail que doit diriger, les 21-23 novembre, M. le chanoine Boulard »⁵⁵⁴⁰, car « son expérience précieuse, et sa parole sage, [les] mettront en face des obligations de l’immense travail apostolique et [les] inclineront à les comprendre toujours mieux, à les aimer dans toutes leurs dimensions et à les réaliser »⁵⁵⁴¹.

L’un des premiers remaniements a lieu, en octobre 1956, dans les paroisses de la vallée de Thônes. C’est par une ordonnance du 19 octobre que Mgr Cesbron « considérant, d’une part l’unité géographique de la vallée de Thônes et les liens très étroits qui unissent les communes et les habitants de toute la vallée, et d’autre part les avantages que présente le rattachement des paroisses de l’archiprêtré du Grand-Bornand à l’archiprêtré de Thônes, particulièrement pour l’organisation pastorale »⁵⁵⁴², décide de procéder au remaniement. C’est à peu près au même moment que des paroisses de l’archiprêtré de Menthonnex-en-Bornes sont rattachées soit à celui de La Roche-sur-Foron, soit à celui de Cruseilles⁵⁵⁴³.

Ces deux ordonnances sont « la conclusion de longues recherches et de conversations répétées »⁵⁵⁴⁴ ; elles « indiquent à tous, prêtres et fidèles, dans quel sens doivent s’orienter [les] pensées et [les] activités de Pastorat et d’action catholique ». Dans un communiqué qui fait suite aux deux ordonnances, Mgr Cesbron rappelle que le clergé doit « rechercher le travail en commun, en équipes organisées, et ne pas [s’] arrêter à maintenir des frontières que l’évolution sociale menace de plus en plus et secoue et souvent renverse. Les progrès du machinisme, la facilité des communications et mille aspirations nouvelles ont tellement modifié les conditions de la vie, pour le travail, les affaires et les loisirs ! »⁵⁵⁴⁵. L’évêque adapte son diocèse aux nécessités territoriales afin de mieux pouvoir s’adapter aux changements que connaît la société d’alors, et où « la vie sociale déborde le cadre communal »⁵⁵⁴⁶.

En 1957, une nouvelle ordonnance épiscopale modifie les archiprêtrés de Frangy et de Seyssel, entraînant ainsi la disparition de celui de Chaumont. En effet, les paroisses de Chaumont, Savigny, Chavannaz, Contamine-Sarzin, Jonzier, Marlioz et Minzier sont rattachés à l’archiprêtré de Frangy, tout comme celle de Chilly, dépendant précédemment de Menthonnex-sous-Clermont. Les paroisses de Clermont et de Desingy, rattachées jusqu’alors à l’archiprêtré de Menthonnex, passent sous l’autorité de celui de Seyssel⁵⁵⁴⁷. Si la question des archiprêtrés en milieu rural ne semble pas véritablement poser trop de difficultés, la situation est différence à partir du moment où le réaménagement touche des paroisses urbaines.

C’est par une ordonnance de février 1958 que Mgr Cesbron procède à un important remaniement des limites des archiprêtrés urbains ou non. La Revue du Diocèse d’Annecy du 27 février 1958 annonce la réorganisation des archiprêtrés d’Annecy, Alby, Annemasse, Bellevaux, Bonne, Bons, Marcellaz-Albanais, Menthonnex-en-Bornes, Reignier, Saint-Jorioz, Sillingy, Thorens, Vaulx, Viuz-en-Sallaz.

La banlieue annécienne reste le secteur le plus touché par les restructurations. Les trois archiprêtrés de la ville sont modifiés afin de pouvoir accueillir les nouvelles paroisses, qui sont pour l’heure simplement dotées d’une chapelle provisoire. Les trois archiprêtrés qui découpaient la ville d’Annecy, et qui s’étendaient sur les paroisses rurales voisines, doivent être réduits afin de pouvoir accueillir les nouvelles paroisses qui sont érigées, ou en phase de l’être. Ces modifications territoriales entraînent inéluctablement des changements pour les doyennés voisins⁵⁵⁴⁸. Les paroisses rurales qui composaient les archiprêtrés annéciens sont rattachées aux différents archiprêtrés. Celles de Menthon, Saint-Germain de Talloires, Sevrier, Talloires ou encore Veyrier-du-Lac se retrouvent sous l’autorité de l’archiprêtre de Saint-Jorioz⁵⁵⁴⁹ ; alors que celle de Seynod est rattachée au doyenné de Marcellaz-Albanais et celles d’Épagny, Lovagny, Poisy à celui de Sillingy. Argonnex, Cuvat, Pringy et Saint-Martin-Bellevue passent sous l’autorité de l’archiprêtre de Thorens, alors que celui d’Alby-sur-Chéran prend en charge les paroisses de Saint-Sylvestre et de Vieugy. Les autres modifications territoriales touchent de manière moins importante les différents doyennés⁵⁵⁵⁰ puisque les changements ne touchent qu’une paroisse, dans chaque cas. Enfin, « les paroisses des archiprêtrés de Menthonnex-sous-Clermont et de Vaulx ne constituent qu’un seul archiprêtré, [celui] de Menthonnex-Vaulx »⁵⁵⁵¹.

Comme au début des années Trente, l’extension de la ville d’Annecy entraîne une modification du maillage paroissial. Sous l’influence d’une économie florissante, la ville s’étend à la fois vers le nord, dans le secteur de Novel, et vers l’est, dans celui d’Albigny. À Novel, une chapelle de secours est ouverte le 22 décembre 1957⁵⁵⁵², afin de faciliter « la pratique des devoirs religieux » de la population, et ainsi pour « mieux pourvoir à l’organisation apostolique »⁵⁵⁵³. Jusqu’alors les habitants du quartier de Novel dépendaient de la paroisse de Saint-Joseph des Fins. La chapelle est bénie le 22 janvier 1958 par Mgr Cesbron, la paroisse « part avec un bel élan de dévouement, de générosité et de cordialité parfaite »⁵⁵⁵⁴. C’est en août qu’une ordonnance épiscopale érige canoniquement la paroisse, placée sous le patronage de « Saint-Louis, roi de France »⁵⁵⁵⁵. Cette construction s’inscrit dans le cadre de la mise en place, par la municipalité, de la ZUP⁵⁵⁵⁶ de Novel. Entre 1954 et 1962, la population de Novel passe en effet de 3 240 habitants à 7 700, soit une croissance de 138 %⁵⁵⁵⁷. Ce quartier se compose principalement de maisons basses à un ou deux étages (76 %), alors que six grands immeubles sont construits au centre du quartier. En 1964, Raoul Blanchard rappelle que ce quartier est occupé par les classes les moins aisées, puisque les deux tiers de la population sont des commerçants, des ouvriers ou des employés. Le territoire de la nouvelle paroisse s’étend sur les limites de la ville d’Annecy, puisqu’il est « délimité par une ligne qui, partant de l’avenue du Petit Brogny à la limite de la paroisse d’Annecy-le-Vieux, suit la route du périmètre, la route de la colline, le chemin des Cloches, la route de Thônes à Annecy jusqu’au carrefour de la route de Vignières, puis le prolongement (partie sud) de l’avenue de la Plaine selon son tracé actuel et son prolongement (partie nord), enfin l’avenue du Petit Brogny jusqu’à sa jonction avec la route du périmètre »⁵⁵⁵⁸.

La cité ouvrière⁵⁵⁵⁹ de Cran connaît également un essor important, et devant cet afflux de populations, dans les quartiers du Vernay et de Chevêne, une nouvelle paroisse est créée : celle du Sacré-Cœur⁵⁵⁶⁰. Ici, comme à Novel, une chapelle provisoire, bénie le 21 décembre 1958, permet la célébration du culte avant la construction d’une église. Cependant, la paroisse est érigée canoniquement le 1er janvier 1959, par ordonnance épiscopale. Elle se situe aux confins des villes d’Annecy et de Cran-Gevrier⁵⁵⁶¹. En 1960, suite à des projets urbanistiques, la question des limites de la paroisse se pose, puisque le tracé d’une rocade modifie le visage de ce quartier. À cette occasion, l’abbé Saultier⁵⁵⁶², curé de Cran-Gevrier, adresse un courrier au vicaire général, afin de l’informer de ses remarques concernant les possibles modifications⁵⁵⁶³. Au même moment, l’abbé Lavorel, desservant de la nouvelle paroisse, s’adresse au vicaire général en rappelant qu’il est « de [son] devoir, en tant que curé de la paroisse du Sacré-Coeur de Cran, d’attirer [son] attention sur la limite Est de cette nouvelle paroisse ». Il poursuit en rappelant qu’il pense que « la ligne choisie pour délimiter les paroisses du Sacré-Coeur et de Notre-Dame de Liesse est intenable, et qu’il y aurait lieu de s’en tenir à la limite proposée par M. le curé de Cran-Gevrier qui a préparé cette nouvelle paroisse, limite demandée par moi-même lors de son érection »⁵⁵⁶⁴.

Le phénomène d’urbanisation touche l’ensemble de l’agglomération annécienne. C’est ainsi que les communes de Cran et de Seynod voient leur population augmenter. Afin de répondre à cette situation et de ne pas laisser les fidèles sans lieu de culte, une chapelle provisoire est installée aux Bressis, le 15 août 1955. La nouvelle paroisse est mitoyenne de celles de l’Annonciation de Cran, et de Saint-Étienne du Pont-Neuf. Ce n’est qu’en août 1960 qu’une ordonnance érige la nouvelle paroisse⁵⁵⁶⁵.

Le bassin annécien n’est pas le seul à voir fleurir sur son sol des églises d’un style nouveau, parfois surprenant, mais s’intégrant dans le paysage malgré tout. La paroisse du Sacré-Coeur est érigée canoniquement le 26 décembre 1958⁵⁵⁶⁶, dans la cité ouvrière d’Ugine, ville sans doute la plus cosmopolite du diocèse. Ici, comme dans les autres cas, « un lieu de culte provisoire », a permis de préparer l’installation de la nouvelle paroisse⁵⁵⁶⁷. Cette dernière s’étend sur la partie sud (est et ouest) de la paroisse Saint-Laurent, qui était jusqu’alors la seule pour la grande cité uginoise⁵⁵⁶⁸.

À la fin de l’année 1959, la Revue du Diocèse d’Annecy publie pas moins de trois ordonnances relatives à la création de nouvelles paroisses. Il s’agit de celle d’Ambilly, dans la banlieue d’Annemasse. Depuis le 25 novembre 1956⁵⁵⁶⁹, une chapelle provisoire servait de lieu de culte pour les habitants du quartier des Cornières. La Revue du Diocèse d’Annecy du 24 septembre 1959 annonce la création de deux paroisses pour la commune de Thonon-les-Bains. Celle de « Sainte-Jeanne-Françoise de Chantal »⁵⁵⁷⁰, dans le quartier des vallées, érigée sur le « territoire des paroisses Saint-François-de-Sales, et de l’Assomption, à Vongy », et qui a été préparée par la bénédiction, le 13 octobre 1957, d’une chapelle provisoire. Une seconde paroisse est érigée dans le quartier ouest de Thonon⁵⁵⁷¹, elle est placée sous le patronage de Notre-Dame. Enfin, c’est le quartier de la Sardagne, à Cluses, bénéficiaire d’une chapelle provisoire, qui voit l’érection canonique de la paroisse, placée sous le patronage de saint Jean-Baptiste Vianney⁵⁵⁷².

Il peut être paradoxal de constater que les paroisses nouvelles sont établies dans des chefs-lieux de cantons qui ne sont pas classés parmi ceux dont la pratique est la meilleure. Ces créations sont liées d’une part à la croissance démographique, et d’autre part à une prise de conscience de la part du clergé. En effet, ce dernier, grâce aux différents travaux qui sont menés tout au long des années 1950, se rend compte de la nécessité d’établir une meilleure organisation. Les centres urbains attirent toujours plus de monde, notamment pour des raisons liées au travail, et il existe un risque de laisser des paroissiens en dehors de l’Église, et ce malgré les efforts conjoints des mouvements d’action catholique et du clergé. La réduction de la superficie des paroisses, et de ce fait, l’accroissement de leur nombre, permet une meilleure prise en charge des fidèles. Cela signifie également qu’à cette période encore, les effectifs du clergé sont encore suffisamment élevés puisque ces nouvelles paroisses bénéficient de prêtres et de vicaires.