2 – La « guerre culturelle » ou le « combat culturel »

Cette « guerre culturelle » ou « combat culturel », Bruno MEGRET la justifie par le fait que la culture serait « soumise à des agressions considérables [...] que la politique nous commande de combattre » ³⁷¹ . C’est pourquoi, selon lui, la culture constitue, « en réalité le plus formidable des enjeux politiques » ³⁷² . Le fantasme de persécution, que nous avons analysé dans notre seconde partie, est présent ici à travers l’affirmation d’un combat pour la « renaissance de la France ». Ainsi, Bruno MEGRET développe l’idée d’un enjeu culturel en citant une formule de Jack LANG : « Je veux que le Ministère de la culture contamine l'Etat et l'ensemble du pays » ³⁷³ . Ainsi, dès 1987 et alors qu’il vient à peine de rejoindre le F.N., Bruno MEGRET³⁷⁴ se démarque de Jean-Marie LE PEN, en se prononçant pour la mise en œuvre d’un programme culturel frontiste exprimant un « combat culturel » ou une « guerre culturelle ». Ces expressions apparaîtront lors d’une conférence que Bruno MEGRET donnera le 21 novembre 1987 :

‘« [d]evant cette dégénérescence de notre culture, il faut accepter de mener le combat culturel » ;’ ‘« [p]our la droite institutionnelle, le combat politique et ses enjeux immédiats prennent le pas sur la guerre culturelle » ³⁷⁵ .’

Elles apparaîtront ensuite dans l’article « Débat culturel et combat politique », lorsque Bruno MEGRET appuiera ses propos par une citation d’Henri GOBARD³⁷⁶ selon lequel « la guerre culturelle paralyse ».

Nous tenons à préciser que nous n’avons pas relevé les expressions « combat culturel » et « guerre culturelle » dans la partie « Identité » du programme de 1993 du F.N., dans laquelle apparaissent les questions culturelles. Les événements électoraux des années qui vont suivre, à savoir plus particulièrement les élections municipales de 1995 –et de 1997 pour la ville de Vitrolles- et les élections régionales de 1998, seront à l’origine de nouvelles utilisations de ces termes, notamment dans deux textes spécifiques. Le premier de ces textes est un rapport rédigé par Bruno GOLLNISCH pour les élections régionales de 1998 de la région Rhône-Alpes, intitulé « Culture et Patrimoine. Promouvoir le Beau en défendant nos racines ». Dans la seconde partie de ce rapport, Bruno GOLLNISCH consacre un paragraphe à la « guerre culturelle » qui consisterait à « passer à la contre-offensive culturelle » ³⁷⁷ . Cette « contre-offensive » à laquelle se prépare le F.N. consiste dans la mise en œuvre de ce que Pierre MILZA nomme, dans son article « Le Front national crée-t-il une culture politique ? », une « contre-société »³⁷⁸.

Le second texte est le compte-rendu d’un entretien téléphonique du 7 mai 1998, accordé à Jean-Marc ADOLPHE et Philippe BRZESANSKI, journalistes à Mouvement ³⁷⁹ , dans lequel Bruno MEGRET explique « s’agissant de l’action politique, je la conçois comme un combat. Si la morale, c’est l’opposition entre le bien et le mal ; l’esthétique, l’opposition entre le beau et le laid ; la politique, c’est l’opposition entre les amis et les ennemis. Il est vrai que, dans ce combat, la dimension culturelle est considérable, parce que le combat politique ne se pratique pas par la force physique, mais se mène par la force des idées ». Il poursuivra ce point de vue par l’affirmation du lien intrinsèque entre le culturel et l’idéologique : « j’adhère à cette analyse de Gramsci ³⁸⁰ , selon laquelle la victoire culturelle précède la victoire politique» ³⁸¹ . Le corpus idéologique auquel adhère une certaine frange du F.N. témoigne du fait que la culture est devenue, dans les années 90, un enjeu majeur dans l'affrontement qui opposerait les « valeurs identitaires » aux valeurs « cosmopolites ». « Je pense que la grande querelle qui vaille désormais, c’est la querelle des valeurs identitaires contre les entreprises mondialistes de dissolution, de mélange, etc… » ³⁸². Cette querelle implique un combat face aux « ennemis » du peuple qui seraient coupables de la décadence, sous de multiples formes, de la nation.

D’un point de vue linguistique, l’utilisation des termes « guerre » et « combat » exprime la vision militaire que le F.N. accorde à cette « contre-société » au travers de règles et de normes spécifiques. Ces termes participent à la formation d’une identité politique paranoïaque en ce sens où ils influent sur l’imaginaire par la mobilisation de plusieurs composantes propres au F.N., telles que le complot et la peur. La « guerre culturelle » ou le « combat culturel » se justifient, selon le F.N., pour répondre aux agressions qui menaceraient la nation. Selon Bruno MEGRET, dans son article « Débat culturel et combat politique », il s’agirait principalement de quatre agressions : « l’effondrement démographique de la France », « l’immigration », « la menace culturelle américaine », et « la gauche et le marxisme »³⁸³. Le F.N. va ainsi développer son programme autour de ces quatre « ennemis » du peuple.