2/ Heureusement, Dieu est bon

Le Nouveau Testament rejette progressivement le Dieu de colère de l’Ancien Testament²⁷⁸, pour ne garder que le Dieu d’amour. Ainsi, les Évangiles répètent que Dieu aime (malgré tout) l’humanité. L’évangile de Jean est de loin le plus synthétique : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils, l’Unique-Engendré, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle » (Jean, 3 16). À leur tour, les cantates de Bruhns véhiculent cette idée :

Wohl dem, der den Herren fürchtet, verset 5 : « Der Herr wird dich segnen aus Sion » (Le Seigneur te bénira de Sion),
Jauchzet dem Herren, verset 5 : « Denn der Herr ist freundlich » (Car le Seigneur est [aimable] bon),
De Profundis, verset 4 : « Quia apud te propitiatio est » (Mais tu es plein de miséricorde), et verset 7 : « Quia apud Dominum misericordia » (Car le Seigneur est plein de miséricorde).

Notes

278.

Ne le dit-il pas lui-même ? « Car moi Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me haïssent, mais qui fais grâce à des milliers pour ceux qui m’aiment et gardent mes commandements » (Exode, 20 5-6).