3.2 Os documentos da cúria diocesana de Quixadá

Ao levantamento documental na paróquia de Quixeramobim seguiu-se o da na cúria diocesana de Quixadá. A secretaria abriga vários livros de registros de batizados, de casamento e de óbito a partir dos anos cinqüenta do século XVIII. Antes de me voltar para esses documentos, minha intenção era encontrar documentos que tratassem mais diretamente da irmandade de Nossa Senhora do Rosário e foi isso que me alimentou a convicção de que era necessário passar por esse arquivo. Nenhum registro foi possível identificar como sendo pertencente à irmandade no período que lá realizei pesquisas e esse fato foi confirmado pela irmã Graça, chanceler da Cúria, ou seja, o de não existirem ali outros documentos de Quixeramobim que os registros de batizados, casamentos e óbitos.

Necessário é insistir e justificar, antes de uma listagem dos livros consultados, o que estou chamando de arquivo. Toda tentativa de organizar os documentos em condições adequadas, para mim, denota preocupação em manter e conservar as fontes que dão acesso ao passado. As condições ambientais na cúria diocesana não são adequadas devido ao calor, mas há uma preocupação de cuidado e de catalogação dos livros e por essa razão talvez se pudesse atribuir ao conjunto de Quixadá a característica de arquivo. Diga-se um importante conjunto de registros (de batizados e de casamentos) recolhidos das paróquias, tendo o de Quixeramobim uma importância numérica apesar de faltarem alguns volumes do século XIX, segundo confirmação da Zilda, secretária da instituição.

O critério de consulta e de pesquisa que utilizei para essa documentação foi o de antiguidade do documento. Então levantei os dados em dois tipos de livros: de batizado e de casamento. Os livros normalmente nomeados de assentos (de batismo e casamento) trazem na primeira página uma abertura dizendo:

‘Esse livro aede servir pª selançarem os assentos de casamentos dessa freguesia de Santo Antônio de Pádua de Quixeramobim Vª nova de campo maior que vai numerado com a mª rubrica – Sales Gorjão – e para constar fiz este termo, em que me assino. Vª de Campo Maior aos 16 de abril de 1800. Sales Gorjão. ’

A consulta aos registros de batizados se mostrou bastante produtiva em função de sua grandiosidade numérica referente a escravos e pelas demais informações contidas neles, como a possível procedência dos africanos que chegaram ao Brasil. Listei e fotografei um número de 469 registros de batizados, compreendendo os anos de 1755 a 1799. Dentre estes, encontravam-se também alguns registros de batizado de Índios. Existe uma lacuna de seis anos nesse intervalo, ou seja, os anos de 1780 a 1786.

Quanto ao aspecto físico, no geral, os livros pesquisados se encontram em bom estado, salvo algumas folhas com acelerado processo de decomposição e desgaste da tinta, o que veio a impedir o entendimento e a visibilidade do texto. Isso também é válido para os livros de registro de casamentos referentes aos anos 1755-1799/1800-1810, excetuando algumas folhas em estado de acelerada decomposição, o que dificultou sua identificação. Desses dois livros que compreendem os anos 1755-1799 e 1800-1810, listei um número de 220 registros de casamentos de escravos e forros, incluindo-se nesses, alguns registros de casamentos entre escravos e Índios e entre forros e Índios. O livro de registros de casamento do início do século XIX encontra-se bem conservado e foi em virtude disso e do fato de haver uma modificação na classificação das pessoas que contraíam casamento, que tomei a decisão de fotografá-lo por inteiro. O critério aqui foi então levantar o registro em que houvesse menção de cônjuges escravos, Pretos, Pardos. Contam-se aí 196 páginas numeradas, em média com três registros em cada página. No cômputo geral estão assim distribuídos os registros por intervalo de ano.

Fonte: Arquivo da Cúria de Quixadá